Оле Нидал - Каким все является

Четыре ступени Великой печати

Путь Великой печати начинается с накопления большого количества хороших впечатлений в уме и возрастающего доверия к Учителю, убедительно и неутомимо работающего для других и неизменно олицетворяющего состояние, к которому мы стремимся. Это основа для роста, и, когда ученик накопил достаточно радостных впечатлений, ему уже не надо искать счастья «где-то». Так достигается первая ступень, которая называется однонаправленность. В прежние времена китайцы описывали это состояние следующим образом: «Ум остается там же, где и зад». Еще одно сравнение: у вас очаровательная подруга (или сильный друг) и в холодильнике полно еды – зачем же куда-то идти?

В результате такого избытка мы становимся неискусственными. Неуклонно усиливается восприятие того, что происходящее здесь и сейчас лучится своим собственным светом и является намного более увлекательным и важным, чем любые фантазии, – тогда все неподлинное просто блекнет и исчезает. И подобная простота ни в коей мере не поверхностна. Она охватывает внешний, внутренний и тайный уровень человека. Даже в наше время, когда в развитых странах такие табу, как стыд собственного тела или сексуальности, давно стали редкостью, люди на самом деле не расслабленны. Им все еще трудно дается такая же свобода для речи и ума. Эта неискусственность Великой печати, когда мы совершенно трезво осознаем и одновременно свободны от внутренних блоков, значительнее всего наигранного, поскольку является выражением самосовершенствующегося и непоколебимого осознавания.

Третья ступень – единый вкус – настоящий скачок в нашем развитии. Свет внимательности пронизывает каждое событие и ощущение с такой ясностью и силой, что больше не может потеряться. Зеркало важнее отражений, глубина океана не забывается из-за волн.

Проблески этого переживания доступны и не занимающимся медитацией: в минуты любовного восторга; когда на повороте мотоцикл почти ложится на землю; в свободном падении, пока не раскрылся парашют, или в состоянии невесомости, до того момента как резинка банджи потянет нас обратно вверх… Здесь все имеет вкус происходящего. А если это состояние достигается благодаря медитации – сознательному применению присущей уму силы, то любое переживание пронизано этим опытом, являющимся выражением мощного знания ума собственной природы. И когда сама способность восприятия освещает все, что бы ни воспринималось, Просветление уже совсем близко.

Название четвертой ступени похоже на шутку, но разве Будды обязаны относиться к чему-то серьезно? Не-медитация означает, что мы без усилий делаем то, что нужно. Когда переживается все Просветление пространства и мы находимся в состоянии полной гармонии с возможностями существ – каждое действие, слово и мысль выражает как обусловленную, так и абсолютную истину, принося необратимую пользу. Свободно получая и отдавая в потоке происходящего, мы радостно едем верхом на тигре спонтанного проникновения в суть.

Медитация как явление знакома всем. Те мгновения жизни, когда мы получаем подарки, когда радость возникает сама собой и все наполняется смыслом, – это медитационные переживания. Незаметно для нас океан ума успокаивается – и мы теперь ясно видим; слетает с зеркала пыль – и мы что-то понимаем. То, что без всяких добавлений приносит столько радости и смысла, – это наш собственный ум, осознавание момента. Это состояние мы можем сознательно продлить и сделать постоянным.

Чтобы позволить прочитанному опуститься из головы в сердце, здесь приведены четыре медитации, которые можно выполнять и без инструкций Учителя. Если вам нравится медитировать вместе с другими, этому можно научиться в одном из более чем восьмидесяти центров Алмазного пути на территории бывшего СССР.

Итак, перед медитацией нужно сесть прямо, на стуле или скрестив ноги на полу (правая нога перед левой или на ней), в приятном тихом помещении. Спину надо держать ровно, не напрягаясь. Руки – одна поверх другой (правая на левой, большие пальцы слегка соприкасаются) ниже пупка или на коленях ладонями вниз. И мы следуем тексту. Если время от времени всплывают мысли, не имеющие отношения к медитации, мы не уделяем им никакого внимания, и они будут растворяться точно так же, как появились.

Хотя приведенные здесь медитации соответствуют различным уровням Учения, их может использовать каждый. Простые в применении, они содержат сущность всех путей Будды.

Первое упражнение подходит для тех, кто хочет практиковать действенные средства, но пока не прояснил все свои вопросы относительно буддизма и не уверен, станет ли принимать Прибежище.

Вторая и третья медитации – примеры средств Малого и Великого пути. Они укрепляют общие достоинства практикующего. В медитации на Кармапу проявляется многообразие Алмазного пути. Мы медитируем здесь на Будду в форме Шестнадцатого Кармапы. На месте Кармапы можно представлять золотистую форму Будды.

Мы сидим как можно более удобно, ненапряженно, но с прямой спиной, правая ладонь лежит на левой чуть ниже пупка, большие пальцы слегка соприкасаются. Подбородок слегка втянут.

Сначала мы успокаиваем ум. Мы чувствуем бесформенный поток воздуха, входящий и выходящий у кончика носа, и позволяем мыслям и шумам проходить; мы не цепляемся за них.

Теперь мы хотим медитировать, чтобы лучше узнать ум и создать дистанцию к своим мешающим эмоциям. Только тогда мы сможем действительно приносить пользу другим.

В центре нашей груди, на уровне сердца, появляется маленький радужный свет. Постепенно он распространяется в нашем теле, наполняя его и растворяя на своем пути все страдания, трудности и препятствия. Затем он излучается во всех направлениях, заполняя пространство. Радужный свет растворяет страдания существ повсеместно, и мир становится бесконечным счастьем.

Мы находимся в Чистой стране безграничных возможностей. Все имеет освобождающий смысл. Свет излучается из нас, пока мы этого хотим.

После окончания медитации – пока нам удается – мы остаемся в этом состоянии. В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что возникло, стало безграничным, достигало всех существ повсюду, забирало у них страдание, принося взамен единственное непреходящее счастье – познание собственного ума.