Махарадж Сиддхарамешвар - Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Одна разновидность способностей достигается путем соединения праны (жизненной энергии воздушной среды или ветра) и апаны (выведения газов из тела). Некоторые способности врожденные. Рыба плавает в воде. Для нее это нечто само собой разумеющееся. Это называется врожденной способностью. Некоторые энергии или способности пробуждаются веществами. Некоторые достигаются выполнением аскез или ритуалов, прикладыванием определенных физических усилий. Некоторые способности можно получить, повторяя мантры. Качества, которыми обладают рыбы, плавающие в воде, и птицы, летающие по воздуху, врожденные. Кукушка совершенно естественным образом умеет петь мелодично. Используя разные снадобья, можно защитить физическое тело от многих угроз. Например, постоянно глотая небольшие дозы яда, люди могут переносить его во все больших количествах.

Некоторые способности достигаются с помощью аскезы или ритуалов: можно подвергать себя суровым испытаниям огнем, заниматься практиками хатха-йоги, а некоторые даже сидят на мертвецах и повторяют определенные мантры. Кто-то может лечить от укусов змей. Другие умеют колдовать. Однако даже если не делать ничего в таком духе, но только концентрироваться на Самости, все энергии естественным образом передадутся. Апана вайю (вайю переводится как «ветер») очень мощная, но и очень тяжелая. Это благодаря ей тело устойчиво и не улетает прочь, но она также настолько сильна, что может сдвинуть с места и отбросить в сторону даже большой дом. Однако когда Сознание удалось обуздать, апана и прана объединяются и воцаряется покой. Объекты чувств относятся к видимости мира, и, фокусируясь на них, внимание уходит вовне. Брахман находится в самой глубине. Фокусируя внимание ума на Брахмане, ум направляется внутрь, а прана и апана таким образом объединяются естественным образом. Когда они объединяются, Сознание теряет двойственность и достигается Брахман, обретается Самость и приходят четыре типа Освобождения.

Бог говорит: «Если человек сосредоточен на достижении различных духовных энергий, он не приходит ко Мне. Мои Преданные не хотят духовных энергий, и Я воздаю хвалу им. Я поклоняюсь им. Все поклоняются им. Истинный владелец всех энергий Я Сам, а Мой преданный – это только Я. Я есть Я Сам, Всемогущий. Все энергии суть Сама Моя Природа, потому Я зовусь Всемогущим. Когда Я обретен Моим преданным, он становится Одним со Мной. Он сам есть Бог. Он добрался до сути, до Самости всех энергий. Больше он ничего не желает. Он Царь, и вся слава Царствия его. Многие слуги прислуживают ему. Тот Царь воистину Самодержец Вселенной. Существует много энергий, много сиддх, но для самой возможности их существования в них должна быть Самость. Ничто не может существовать без Самости. А Самостью всех энергий, всех сил, всех искусств является преданный, который тем самым является Богом. Я Един с таким преданным. Ни в одном существе нет другой Самости, кроме Меня. Это Единство без другого. Это известно только Мне или

Моему преданному. Другие не узнают этого таинства. Когда человек становится обладателем всех энергий, он отказывается от мирского богатства, или Лакшми, Богини Благополучия, и, тем не менее, он становится супругом Лакшми. Тот, кто отвергает все духовные энергии, или сиддхи, становится истинным Сиддхой. Есть только один Сиддха, Самость или Атмасиддха. Он Учитель по своей Истинной Природе (сварупе)».

08.12.1934, утро

Учитель говорит тебе, что ты Брахман. Однако иллюзия столь соблазнительна, что даже зная, что он является Брахманом, искатель думает, что он индивидуум. Это происходит из-за жадности к объектам. Жадность сама и есть иллюзия. Кончается жадность – иллюзия тоже кончается. Когда иллюзия кончается, то, что остается, и есть Брахман. Так работает иллюзия. Поэтому не подвергайте сомнению обоснованность слов святого, иначе вам придется ходить по кругам миллионов рождений и смертей. Для того чтобы разум был сонастроен с Самостью, необходима Милость Учителя. Нужно, чтобы разум был объединен с Самостью. Это значит, что в уме должна быть концепция «Я Есть Он» (сохам).

Худшая из дурных привычек это привычка к мирской жизни. Она называется «величайшим пристрастием». Силой этого пристрастия к мирской жизни Параматман заставляют считать, что он индивидуум и обречен жить мирской жизнью, как будто бы он в заключении. Всякую дурную привычку можно бросить, но пристрастие к мирской жизни бросить сложнее всего. Жена дорога мужу, до тех пор пока она ему подчиняется. Мирская жизнь затемняет взгляд. Величайшее очарование иллюзии это мирская жизнь. Какими бы тяжкими ни были чьи-то муки, он все равно не может бросить эту дурную привычку. Есть только один человек, который порицает мирскую жизнь, и этот человек – святой. Больше этого никто не делает. О том, чтобы оставить эту приземленную жизнь, даже не задумываются, даже если кто-то страдает от неимоверных трудностей. Люди стараются усилить свои связи с другими, уважительно с ними разговаривая и поздравляя по поводу всяких мелочей. Люди состязаются друг с другом ради зарабатывания почестей и статуса. Действуя таким образом, они ощущают, что счастливы в жизни. Они действуют так, как будто это приличная дурная привычка. Бог Смерти счастлив даровать вам множество типов тел и различных проблем. Откажитесь от чувства «мое». Знайте, что тело вам враг. Очень мало тех, кто правильно понял. Только те, кому достаточно повезло получить благословения Гуру, который есть Самость, могут отделаться от этой иллюзии, совершив нужные усилия. Все остальные привязаны к колесу жизни в различных воплощениях, и они создают для себя жилища в виде тел различных форм и разной длительности существования.

Благословен тот, кто в этом человеческом воплощении просвещен учением Садгуру. Только с человеческим телом возможно обрести «Блаженство Самости» и Освобождение. Дни вашей жизни коротки, так что добейтесь освобождения, пока есть такой шанс. Освобождение возможно только через учение Садгуру. Так что верьте Гуру и делайте в точности то, что им сказано. Все люди уважают того, кто повернулся в сторону духовности. Однако те, которые сами себя называют весьма эрудированными, лишь пробуждают многие сомнения и делают не совсем то в своей духовной практике, а в результате остаются несчастными, да еще делают несчастными других. От человека, который чересчур умен, воистину нет никакого толка. Он ввергает и себя и других в великие лишения. Он страдает из-за собственной гордыни.