Нго-Ма - Дневник Дурака-4, или Больше в Школу ни Ногой

Вопрос: Вы постоянно говорите о приятии того, что есть, как есть, но как вообще можно принять, согласиться с такими ужасными вещами, как, например, насилие, убийства, войны?

Ответ: Это просто извечная тема – путать приятие с «одобрением», когда принимается только то, что прошло отбор как хорошее и правильное. Приятие – это констатация факта, что то, что есть, есть. Приятие делать вообще не надо – все, абсолютно все феномены приняты существованием в момент их осуществления. Это просто осознание данного крайне простого факта. И оно либо случается прямо сейчас, в этот самый момент, либо нет.

Вопрос: То есть когда будет полное приятие, проблемы исчезнут?

Ответ: Все ваши проблемы – это всего одна коротенькая идея: могло быть иначе! Эта идея очень устойчивая и возникает как в позитивном, так и негативном ключе. Поэтому её так тяжело увидеть как идею, как вариант, который существует лишь в мыслях. Кажется, что надежда на «лучшее» снижает боль, облегчает страдание, снимает напряжение. Одна из самых распространённых утешающих фраз: «Не переживай, всё будет хорошо!..» На самом же деле эта идея лишь усиливает боль, создавая чувство недостаточности! Именно она создаёт зазор между различными вариантами и подготавливает появление «автора», который обречён мучиться выбором, которого нет, и испытывать чувство вины, которое есть. Приятие того, что есть, означает тотальное, абсолютное Приятие именно этого варианта. И Осознание факта, что все прочие варианты тоже приняты в момент возникновения, но только как идеи.

Вопрос: Хотелось бы ещё немного разобраться с вопросом приятия… Мне как человеку, обусловленному идеей, что для внутренней трансформации необходимо делать практики, очень сложно принять идею полного приятия… Ведь если принять всё как есть, тогда ничего никогда не изменится!

Ответ: Это просто одна из очень распространённых ловушек мышления, что приятие блокирует изменение неких неприятных моментов. «Ну, раз это принято, то никогда уже не изменится!..» Но всё наоборот, именно борьба с феноменом – его усиливает. Приятие – это констатация факта, и изменения здесь ни при чём.

Вопрос: Если приятие действительно является таким мощным инструментом, как вы говорите, почему тогда просто не принять всё «оптом» и дело с концом?! Но нет, совершенно очевидно, что это не путь к Пробуждению, к Ясности…

Ответ: Надо исходить из того, что путь для современных людей, живущих социальной жизнью, – это приятие, сопряжённое с самоисследованием. Это не даёт сбиться и развернуть внимание из «я» к «моё» и начать сортировать содержимое «моих карманов»! В Учении Удияны нет отдельного учения о приятии и учения самоисследования, оторванного от него! Там это один «путь» – самоисследование постоянно должно направлять остриё приятия-различения, иначе можно принимать только приятные вещи или просто перечислять все феномены и никогда не посмотреть на то, что есть самое главное? На то, в чём не возникает никаких сомнений, ведь любой феномен мало того что очевиден, он ещё и весьма сомнителен, потому как постоянно изменяется, появляется и исчезает, трансформируется, ведь он всегда содержит в себе собственное отсутствие, для контраста, чтобы различение его было возможно. А есть некий «не-феномен», который таковым не является. Он постоянный, сама недвижимость!

Вопрос: Кстати, про самоисследование. Распространено мнение, что основной инструмент недвойственных учений – это самоисследование, вопрос «Кто я?». И я знаю, что многие чуть ли не одержимы уже этим вопросом – «Кто сказал?», «Кто подумал?», «Кто среагировал?!». Но очевидно, что это постоянное «самокопание» не ведёт к пробуждению. Почему так? Самоисследование не работает?

Ответ: «Вы» можете очень долго исследовать «Кто я?», и это не даст никаких результатов, потому как то, что «вы» исследуете, «вами» никак не является априори! Это просто фантазия-фантом, которую «вы» же и придумываете для самоисследования! А вот то, что я несколько раз сейчас подчеркнул [1], и есть то, что надо исследовать, но делать это совсем некому, просто надо создать ещё одно исследующее «я», чтобы препарировать «предыдущее». Поэтому это и длится годами, такая ментальная гимнастика. Ведь когда Рамана давал самоисследование, фактор его присутствия как Мастера был самым важным из всех, он не позволял совершать ошибку, останавливая метания ума своим пронзительным взглядом. Но этот фактор опускается, и вот уже по всему миру люди занимаются просто проверкой себя и своих друзей на предмет наличия «подлежащего» в произнесённом ими предложении. Учение на расстоянии должно носить совсем иной характер. Это учение может быть только «понятийным», вам может быть передан, описан механизм обмана, ловушки мышления, а вы, если обладаете очень сильным интеллектом, сможете понять его и увидеть на собственном примере, потому как это происходит ежесекундно!

Вопрос: А можно ли, так сказать, в концентрированной форме изложить суть Учения, чтобы сформировалось хотя бы теоретическое понимание?

Ответ: Для начала необходимо именно теоретически усвоить два постулата Учения. Во-первых, не существует безотносительного опыта. Потому как для восприятия любой феномен должен иметь пусть условные, игровые, но границы. Мы не можем воспринимать один объект, нужен ещё один – фон и нужна «точка зрения», находящаяся на расстоянии от них. Второй постулат звучит так: Абсолют никогда не попадёт в мир относительности. То есть он никогда не станет ни феноменом, ни объектом, ни субъектом, потому как не предполагает разделения и наличия «первого-второго». Следовательно, он не может быть пережит, воспринят, ощущаем в самых тонких переживаниях… Никак!

Вопрос: А что вы имеете в виду под Абсолютом? Это то, поиском чего занимаются «ищущие», – просветление?

Ответ: Все «ищущие», конечно, лукавят, что они не нашли… Они просто сомневаются в том, что нашли, может, есть Абсолют поприличнее, который не приносит столько страданий и боли. Поэтому на этой планете абсолютно все являются нашедшими и просветлевшими, кроме Мастеров. Потому как у всех людей Абсолют уже найден прямо в относительности – это «я»! Варианты могут быть разные – от «я есть личность» до «я есть бесформенное ничто», но по сути ничего не меняется. Подводя итог вышеизложенному, мы выводим ещё один постулат, который противоречит второму постулату Учения, но разделяется ста процентами населения, именно поэтому Учение и необходимо. Буквально всеми людьми Абсолют уже найден в мире относительности – это «я», это самоопределение.

И только после осознания этих трёх постулатов, подчеркиваю, именно теоретически, потому как другого понимания и не существует, мы можем перейти к исследованию того, как же появляется Абсолют в мире относительности и почему мы этого совсем не замечаем, а попадаем в то, что Рамеш Балсекар назвал «божественным гипнозом», или в то, что на Руси называли «мороком», а наши современники – «заморочкой»! Ведь без понимания механизма возникновения этой ошибки все потуги персонажа к «освобождению» лишь затягивают узел петли «самоопределения». Да и то, что предлагают сегодня большинство духовных учений, это лишь переезд в новое «самоопределение», из которого падение неизбежно, так как оно является простой фантазией, абстракцией и, к тому же, совершенно не поддерживается социально-культурной средой, а значит, будет ею постоянно уязвляться!