Дамир Садыков - Скорая Религиозная Помощь

Или противоречивое повествование Матфея о крещении Иоанном Крестителем Господа Исуса Христа (3:13) и о последующем неведении Иоанна о Том, Кого он крестил (11:3).

Или повествование Матфея о сборщике налогов Матфее (9:9-10), противоречащее повествованию Марка о сборщике налогов Левии Алфееве (2:14-15).

Или многочисленные измышления евангелистов, вроде измышлений Иоанна (соавтора) о раздумьях Господа Исуса Христа (13:1-3).

Не могут!

Потому, что всё человеческое, не подкреплённое ссылкой на слова Господа Исуса Христа в "Благой Вести" и слова Господа Бога Кришны в "Бхагавад-Гите", является человеческими умственными спекуляциями, то бишь, блудом.

Когда "апостолы" (соавторы) говорят своё, они лгут (Откр. 2:2).

Тысячи лет известно, что дважды два четыре. Тысячи лет этот математический закон неизменно передаётся из поколения в поколения и никому не приходит в голову изменить, исказить или дополнить этот закон безсмысленными измышлениями.

Так кто же такие "апостолы"?

Предатели или авторитеты?

Может ли "апостол", предавший Господа Исуса Христа, быть авторитетом для кого-либо?

Не может!

А для язычников, крестоносцев или атеистов?

Не может. По этой же причине.

В таком случае, "апостолы", в предлагаемой нам редакции "Благой Вести", предстают перед нами, всего лишь, как предатели-посредники, ибо неисповедимы пути Господни. И ссылки на их (их ли?) мудрствования, есть провокация на предательство Господа Исуса Христа.

Уважаемый читатель, в природе не существует "Евангелий" от "апостолов" или ещё чьих-либо "Евангелий". Это языческая выдумка. Существуют лишь четыре, канонизированных РКЦ, пересказа и, говорят, ещё много, неканонизированных РКЦ, пересказов "Благой Вести" и кратких описаний пришествия Господа Исуса Христа к язычникам, в изложении евангелистов и учеников Господа Исуса Христа ("Деяния", "Послания").

Они не сами решились на миссионерскую деятельность. Они не герои. Они исполнители.

Нести людям Закон Божий им повелел Господь Исус Христос (Мф. 28:19-20): "Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам".

В медицине есть процедуры, "провокация на оспу", "провокация на триппер", направленные на выявление болезни. Если человек болен, слаб, болезнь проявится. Если человек здоров, организм справится с провокацией. Если человек не знает "Благой Вести", невежественен и грешен, он поддастся на провокацию и, как и "апостолы", предаст Господа Исуса Христа и Господа Бога Христа.

Господь Исус Христос говорит двенадцати Своим ученикам (Мф. 20:18-19): "Вот, мы восходим в Иерусалим и Сын Божий ПРЕДАН будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и ПРЕДАДУТ Его язычникам на поругание и биение и распятие".

Уважаемый читатель, что тут непонятного?

Господь Исус Христос, зная будущее, говорит далее (Мф. 26:31): "ВСЕ ВЫ ОТРЕЧЁТЕСЬ от Меня в эту ночь...".

Все отрекутся!

Все отреклись!

Пётр посмел противоречить Господу Исусу Христу. И это после явления Господом множества чудес, после оживления мёртвых. После ВСЕГО! Посмел усомниться в истинности слов Учителя, поставил под сомнение Его авторитет и вспомнил последнюю букву азбуки, сказав (Мф. 26:33-34): "...Я никогда не отрекусь".

Господь Исус Христос сказал ему: "В эту ночь, прежде, нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня".

И Пётр трижды отрёкся.

В "Благой Вести" первыми идут воспоминания Матфея. Для иллюстрации предательства Господа Исуса Христа "апостолами" достаточно и одного повествования Матфея.

Предательство Матфеем (с соавтором) Господа Исуса Христа начинается с первых же строк и начинается оно со лжи (1:1): "Родословие Исуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова".

Как известно, родословие предполагает кровное родство. Поэтому, предложенное Матфеем (соавтором) перечисление имён, к тому же, с упоминанием имени Господа Исуса Христа без слова "Господь", это ложь.

Авраам не родственник Господу Исусу Христу. Он видел день пришествия Господа Исуса Христа и был счастлив (Ин. 8:56).

Господь Исус Христос говорит (Ин. 8:58): "Прежде, нежели был Авраам, Я Сущий".

Для сборщика налогов Матфея Господь Исус Христос просто "Исус, называемый Христос" (1:1, 1:17), а не Господь Исус, называемый Господом Богом Христом. И так неуважительно на протяжении всего повествования. Даже после всего увиденного и узнанного Матфеем? После расставания с Господом Исусом Христом.

После ВСЕГО!

Это оскорбление Господа Исуса Христа.

Соавтор Матфея тупо предлагает нам безсмысленное перечисление имён от Авраама до Иосифа, сожителя бедной Мариам, как родословие Господа Исуса Христа (1:1-16), радостно сообщив нам интимную подробность, которая могла быть известна только Иосифу и Мариам, о том, что Иосиф не познал Мариам (1:19).

Более того, если верить соавтору Матфея, Иосиф был, как водится, последний, кто узнал о внебрачной беременности бедной Мариам (приблизительно на третьем месяце) и хотел прогнать её. "Иудеи", предполагавшие родство Господа Исуса Христа с "иудейкой", прежде Иосифа знали о внебрачной беременности Мариам, что подтверждают их слова, обращённые к Господу Исусу Христу (Ин. 8:41): "...Мы не от любодеяния рождены".

И, если верить соавтору евангелистов, бесам (иных свидетелей нам не представлено) из сновидений Иосифа, тоже было известно о внебрачной беременности Мариам и они, во сне же, как приспичило, уговаривали того не изгонять и не предавать позору бедную язычницу.

Мы узнаём, что Господь Исус Христос не сын Иосифу, что Он не "сын человеческий", не сын мужчины, ибо в "Благой Вести" слово "человек" употребляется в смысле "мужчина".

Господь Исус Христос говорит (Мф.19:5): "Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью".

Для чего же родословие Иосифа так подробно расписано Матфеем (1:1-16), а за ним и Лукой (3:23-38), но уже в обратном порядке. С той лишь разницей, что у Луки перечисление имён тянется аж до Адама и некоего божка? Вопреки "ВЗ", где, чёрным по белому, сказано о том, что Адам не Сын Божий, а, всего лишь, непослушное изделие из земного праха (Быт. 3:19).

Лука лжёт (Откр. 2:2), заодно отвергая "ВЗ", согласно которого, параллельно с големом Адамом, в мире уже существовали люди, некие "дочери человеческие", Сыны Божьи и исполины (Быт. 6:14).

Эти бредовые родословия, по замыслу соавтора евангелистов, должны были, по-видимому, обосновать, внесённые в "ВЗ" и в "Благую Весть", безграмотные, придуманные крестоносцами, словосочетания "сын человеческий" и "дочери человеческие", что-то наподобие "дерева дубового" или "щенка собачьего", подменяющие словосочетание "Сын Божий". С вытекающими отсюда претензиями "иудеев" на "богоносность".

Человеческими бывают отбросы и испражнения.