Дамир Садыков - Скорая Религиозная Помощь

Вот это и есть человеческий блуд, который и предательством-то трудно назвать, скорее, шизофренией. А предательство, искажения, расхождения, противоречия, видения, сновидения и голоса, можно наблюдать у "апостолов" на всём протяжении их повествований.

Вот Матфей пишет (2:13-15), как Иосиф после принятия беременной Мариам, после общения во сне с бесом, чтобы спасти от смерти новорождённого, бежит в Египет от Ирода, правителя Иудеи и находится там до его повторной смерти. Напомню, Ирод умер за три года до т. н. "Рождества Христова".

Матфей (соавтор) противоречит и себе, и Луке (3:1).

Через много лет после своей повторной смерти, тот же Ирод благополучно прелюбодействует с женой своего брата Филиппа и велит отрубить голову Иоанну Крестителю (Мф. 14:1-11). Он же хочет убить Господа Исуса Христа (Лк. 13:31).

Здесь, как мы видим, бес солгал Иосифу, введя его в заблуждение и, либо Матфей с Лукой, либо их соавтор, лгут. И, попутно, вместе с этой ложью, подтягиваются ветхозаветные прозорливцы, Исайя (Мф. 2:15) и Иеремия (Мф. 2:17-18).

Сюжет про бегство Иосифа в Египет, как и сюжет из "ВЗ" про Моисея, найденного в корзине на берегу реки, тоже напоминает копию с легенды о Господе Боге Кришне.

"Господь Бог Кришна родился в семье из династии Иаду во время правления царя Камсы. Камса, узнав от предсказателя, что он будет убит родившимся Господом Богом Кришной, приказал убивать всех новорождённых мальчиков Васудевы и Деваки, земных родителей Господа Бога Кришны. Поэтому, Васудева, взяв родившегося Господа Бога Кришну, бежал на другой берег реки и спрятал Его в жилище пастухов". (Из комментария Бхактиведанты к третьей главе книги "Источник вечного наслаждения", которая называется "Рождение Господа Кришны").

Отсюда и упоминание о пастухах (славянских волхвах, царях).

Из "Вед" и понятия "Богородица" и "Дева", известные человечеству задолго до появления "иудеев" на изторической сцене и относящиеся к земной матери Господа Бога Христа-Кришны по имени Деваки (Девка), законной супруги Васудевы. Эти понятия язычники-крестоносцы (католики-иезуиты) и позаимствовали из индийских "Вед". А культивируемое язычниками-крестоносцами слово "богородица", это языческое желаемое, выдаваемое за действительное, потому что им не нужна никакая "богородица", потому что у их божков-идолов Саваофа, Иеговы, Ремфана, Молоха и т. д. нет бого-матерей.

Слово "Богородица" относится к земной матери Господа Бога Христа-Кришны, когда Он воплощался на Земле в благородной, религиозной, семье. Понятие "дева" заложено в имени земной матери Господа Бога Кришны, Деваки. А Царица Небесная, это супруга Господа Бога Кришны (Крышня), Богиня Радха (Рада, Лада).

Уважаемый читатель, подробно ты можешь узнать об этом в Ведическом писании "Шримад Бхагаватам".

Господь Исус Христос, говоря о Себе, как о Сыне Божьем, говорит о Своём, сыновнем, служении Господу Богу, ибо статус Сына, это прежде всего, статус слуги Отца. И не просто слуги, а слуги преданного. Сын частица Отца, Сын един с Отцом. Господь Исус Христос един с Господом Богом Христом. Господь Исус Христос, есть Господь Бог Христос, воплотившийся в Своего Сына. А привнесённое в "Благую Весть" абсурдное словосочетание "сын человеческий", это безсмыслица и глупость соавторов евангелистов.

Уважаемый читатель, у народа, пребывающего в язычестве, не было, нет и быть не может богородицы, не знающей имени Господа Бога Христа.

Поскольку вакансии Богородицы и Царицы Небесной заняты, как и вакансия Царя Небесного, сожительнице Иосифа, бедной "иудейке" Мариам, а также язычникам-иезуитам, не знающим Господа Бога Христа, внедрившим её в "Благую Весть", навязавшим христианам понятие "Машка-богородка" и распространяющим её иконописное изображение со времён Петра, остаётся довольствоваться, максимум, статусом новоявленная, племенная, "иудейская", "богородка". Ибо у прочих язычников-рабовладельцев, не знавших Господа Бога Христа, тех же эллинов, латинян, египтян, к тому времени уже были свои, доморощенные, "богородицы".

Язычникам-иезуитам, не ведающим Господа Бога Христа, следовало бы наречь свою, бедную Мариам, как-нибудь по проще, например, "сынородкой", что хотя бы соответствовало их басням, внесённым в "Благую Весть".

21

У Матфея написано (1:17): "И четырнадцать поколений было между переселением в Вавилон и рождением Христа".

Не Господа Исуса Христа, а, именно, Господа Бога Христа. Эта оговорка, уважаемый читатель, неспроста и к сумасшедшему Фрейду не ходи. Язычники слышали про Господа Бога Христа.

Четвёртые главы в повествованиях Матфея и Луки начинаются с того, что Господь Исус Христос вернулся от Иордана в пустыню и постился сорок дней.

Всего сорок дней?

Это ложь.

Господь Исус Христос всегда соблюдал пост. Пост, это долг преданного слуги. Пост, это естественное состояние преданного слуги. Пост, это норма. Пост, это мера. Пост и молитва, важнейшие формы служения Господу Богу. Преданное служение не предполагает перерывов.

Господь Исус Христос не начал Своё служение, как это сказано у Луки (3:23). Он его продолжил, ибо преданное служение Господа Исуса Христа Господу Богу, это Его наглядный, личный, пример нам для подражания.

Господь Исус Христос говорит (Ин. 5:16,13:15): "Отец Мой доныне делает и Я делаю", "Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам".

Это для нас, маловерных и неверных, существуют разные по продолжительности посты, с перерывами, наверное, для отдыха.

Посты, по мере впадения человеческого общества в язычество, укорачиваются и облегчаются, и можно ожидать, в дополнение к христианским постам, появления постов-пятиминуток, условных постов, как у мусульман и т. д.

Эта ложь про сорокадневный пост нужна язычникам для того, чтобы притянуть к "Благой Вести" языческий "ВЗ" (того же Исайю 61:1-2).

Вот Матфей (соавтор), якобы, повествует сам о себе (9:9): "Проходя оттуда, Господь Исус Христос увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфей, и говорит ему: "Следуй за Мною". И он встал и последовал за Ним".

Проще и правильнее сказать: "Вот, мол, когда я, Матфей, собирал налоги, ко мне подошёл Господь Исус Христос и позвал меня с Собой. Я всё оставил и пошёл за Ним". Конечно, проще и правильнее. Матфей так бы и сказал.

В повествовании Матфея говорится (26:6-8, 26:14-15): "Когда же Господь Исус Христос был в Вифании, в доме Симона прокажённого, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Господа Исуса Христа вознегодовали и говорили: "К чему такая трата?"

"Апостолы" так и остались язычниками, у которых есть ещё один божок, Маммона. Деньги, чечевичная похлёбка, вот их языческие святыни. И ещё мясо. Они вознегодовали на женщину, а значит и на Самого Господа Исуса Христа, косвенно уже предав Его.