Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования

С помощью света (сознания) впоследствии начнет человек различать (а не просто отражать) то, что на (в) земле .

А как появление света влияет на небо (на Ничто )?

Во втором стихе говорилось о тьме над бездною .

Бездна относится к будущему наблюдаемому, т. е. к земле .

Тьма относится к ненаблюдаемому, т. е. к небу.

Свет был отделен именно от тьмы, от ненаблюдаемого, и он есть часть нематериального неба.

Свет не есть часть материальной земли, и это еще раз подчеркивает то, что под светом здесь понимается не обычный физический свет.

Обычный же физический свет есть составляющая наблюдаемого, т. е. земли.

Появление света рождает границы, которых раньше не было.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

[Быт 1:6—7]

Итак, отделена вода от воды.

А что означает «вода от воды»? Ясно только, что что-то разделено. Разделено после появления света . Разделено, различено то, что не было различимо до появления света . И только теперь появляются понятия «над» и «под». Это еще раз подчеркивает то, что до этого Дух Божий носился над водою не в буквальном смысле. И вода, и Дух Божий – едины, и они оба едины с Богом…

До появления света не была еще разделена вода (Бытие), неразличимы были земля и небо, т. е. Мир и Ничто .

Твердь и есть та граница, что разделила Мир и Ничто после того, как появился свет, т. е. появилась способность абстрагировать.

Можно сказать, что граница между небом и землей была и раньше, но она не была видна. Понадобился свет (способность абстрагировать), чтобы различить твердь . И именно об этом свете пойдет речь в дальнейшем, когда станут говорить и о конце света .

До появления тверди были вода и вода; неразличимы были земля (Мир) и небо (Ничто); все было единая первичная вода (Бытие) .

Через появление света произошло рождение Мира (земли) и Ничто (неба), наблюдаемого и ненаблюдаемого .

Но через свет произошло рождение из воды и самого наблюдателя – Человека. Ведь увидеть Мир в границах его, за которыми Ничто, можно только будучи вне и этого Мира, и этого Ничто. Нужно выйти из воды .

Для сравнения, то же в Коране в суре 25, не случайно названной «Различение» (Аль Фуркан):

Он – Тот, Кто в путь пустил два моря:

Приятное и пресное – одно,

Соленое и горькое – другое.

Поставил между ними Он барьер —

Такую нерушимую преграду,

(Что никогда им слиться не дает)

Он – Тот, Кто создал человека из воды…

[Коран 25: 53—54]

Процесс материальной эволюции начался задолго до появления тверди (границ). Как именно будет расколото Бытие (вода) , каковы будут границы новых частей – вначале не было еще известно. Ведь вариантов границ бесчисленное множество. Только появление конкретного человека с конкретной метрикой позволяет человеческому сознанию (света) различать конкретную структуру нашего Мира.

В то же время никто не гарантирует, что нет других существ, обладающих другой метрикой и чувствующих в ином диапазоне волн. Они будут раскалывать-различать то же самое Бытие (воду) совершенно в других границах. В одном и том же Бытии потенциально существует множество различных Миров.

Чтобы увидеть что-то, нужно различить его границы. Если человек не различает границы Мира, то он втягивается в него, поглощается им, сливается с Миром и Ничто опять в единое Бытие (первичную воду, рис. 1).

Если до появления света все было только вода, и человек своим сознанием расколол первичную воду на Мир и Ничто, то он сам, как наблюдатель , вышел из воды ( Бытия ); произошло, говорят, крещение человека водою (святою). Но это только рождение человека физического. Он различает Мир и Ничто, он различает себя физического, но еще не различает себя духовного.

Граница Мира, за которым Ничто, и есть твердь, рожденная светом (сознанием) (рис. 2). То, что свет есть сознание и он появился раньше человека, не должно смущать. Человек появляется позже, только после различения им самого себя.

В древнейшие времена твердь (граница Мира ) и граница обычного земного неба для человека совпадали:

И назвал Бог твердь небом.

[Быт 1:8]

Небо, что в этом стихе, не есть небо , что в предыдущих стихах.

В самом деле, в стихе 1-м говорится, что в начале сотворил Бог небо и землю, а твердь была создана позже (стих 6-й).

Таким образом, небо, о котором идет речь в стихе 8-м, не есть небо из стиха 1-го, это – другое небо. И это уже обычное наше небо.

Некоторое время Мир (вода под твердью) остается для человека чем-то целым, единым. Но он цел и един искусственно. Он есть часть абсолютно единого Бытия (воды), расколотого сознанием (светом) на Мир и Ничто .

Мир принимается как самостоятельное, единое, целое только человеком. И только поэтому Мир начинает быть, существовать; становится сущим .

Сущее есть искусственно принимаемое за целое, единое. Оно – один из результатов абстрагирования и часть абсолютно единого Бытия (воды), которое не имеет частей.

В результате ряда последующих абстрагирований сам единый Мир раскалывается уже на обычные небо и землю. Далее суша отделяется от воды (обычной):

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша.

[Быт 1:9]

Здесь вода, что под небом, – есть земля . Собрание ее в одном месте образует сушу, т. е. нашу обычную землю и только теперь появляется обычная вода (моря).

И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

[Быт 1:10]

Различение суши и воды, которые под небом, т. е. различение уже обычных земли и собрания обычных вод, тоже происходит в человеческом сознании. Это он увидел их. Но самого человека еще нет, ибо он еще не увидел себя. Поэтому, как и в стихе 4-м, увидел Бог и увидел не в обычном понимании «видеть», а увидел, что это хорошо .

Далее отделяются-различаются растения.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.