Коллектив авторов - Богословие красоты

Лосев А.Ф . Строение художественного мирооoщущения // Форма. Стиль. Выражение. С. 300.

Ibid.

Плотин . Эннеады. V, 8, 12. Пер. А.Ф. Лосева // Лосев A.Ф . История античной эстетики. Т. 6. Поздний эллинизм. М.: АСТ, Харьков: Фолио, 2000. С. 584. (Трактаты «Эннеад» I, 6 и V, 8 даются в переводе А. Лосева с указанием страницы 6 тома «Истории античной эстетики»).

Ср. Лосев A.Ф . История античной эстетики. Т. 6. С. 667; Лосев A.Ф . История античной эстетики. Т. 8. Кн. 2. Итоги тысячелетнего развития. М.: АСТ, Харьков: Фолио, 2000. С. 83–84, 350–351. См. Плотин . Эннеады. V, 8, 1 (С. 571): «А если кто-нибудь принижает искусства на том основании, что они в своих произведениях подражают природе, то прежде всего надо сказать, что и произведение природы подражает иному. Затем необходимо иметь в виду, что они подражают не просто видимому, но восходят к смыслам, из которых состоит и получается сама природа».

См. Лосев A.Ф . Теория творческой фантазии в античной эстетике // Литература и искусство в системе культуры / Под ред. Б.Б. Пиотровского. М.: Наука, 1988. С. 17–23; Лосев A.Ф . История античной эстетики. Т. 8. Кн. 2. С. 379–381. Единственный античный фрагмент, в котором фантазия рассматривается как исключительно человеческое творчество, Лосев находит у Псевдо-Лонгина («О возвышенном», XV). См. также: Edwards M . Culture and philosophy in the Age of Plotinus. London: Duckworth, 2006. С. 101–102.

Лосев A.Ф . История античной эстетики. Т. 6. С. 679.

Cр. Плотин . Эннеады. I, 3, 1–2; Лосев A.Ф . История античной эстетики. Т. 6. С. 683–685.

Плотин . Эннеады. V, 8, 1 (С. 571).

Об этом писал также Макс Шелер в эссе «Метафизика и искусство».

Лосев А.Ф . Диалектика творческого акта // Контекст-81. Литературно-теоретические исследования / Под ред. А.С. Мясникова и др. М.: Наука, 1982. С. 68.

Лосев А.Ф. Строение художественного мирооoщущения. С. 301.

Флоренский П. Обратная перспектива // Имена. М.: Эксмо, 2006. С. 36.

См. Лосев А.Ф . Античный космос и современная наука // Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993. C. 341.

Плотин . Эннеады. I, 6, 3 (С. 552).

Лосев А.Ф . Диалектика художественной формы. C. 198.

Ibid. С. 82.

Cр. Флоренский П . Чтения о культе // Философия культа. М.: Наука, 2006. С. 56.

Лосев А.Ф . История античной эстетики. Т. 8. Кн. 1. М.: АСТ, Харьков: Фолио, 2000. С. 509. Ср. Там же. Т. 6. С. 231, 371.

Лосев А.Ф . Две необходимые предпосылки…. С. 228. Ср. История античной эстетики. Т. 6. С. 733.

Плотин . Эннеады. I, 6, 2 (С. 551).

Плотин . Эннеады. V, 8, 9 (С. 581).

Viladesau R . Theological Aesthetics. God in Imagination, Beauty, and Art. New York – Oxford: Oxford University Press, 1999. Р. 127.

См. Лосев А.Ф . Эстетика Возрождения. С. 151–165.

Cр. Гулыга А . Принципы эстетики. М.: Политиздат, 1987. С. 11–161. Тот же. Эстетика в свете аксиологии. Пятьдесят лет на Волхонке. Спб.: Алетейя, 2000. С. 47–72.

См. Плотин . Эннеады. V, 8, 5 (С. 576): «Итак, все происходящее, будь то произведения искусства или природы, создает некая мудрость (sophia), и творчеством везде водительствует мудрость, и если кто творит согласно самой мудрости, то таковыми же [софийными] надо считать, очевидно, и искусства. (…) Следовательно, истинная мудрость есть бытие (oysia), и истинное бытие есть мудрость». Cр. Лосев А.Ф . История античной эстетики. Т. 8. Кн. Book 2. С. 289–293; Лосев А.Ф., Шестаков В.П . История эстетических категорий. С. 165; Оболевич Т . Проблема Софии в творчестве А. Ф. Лосева // Cофиология / Под ред. В. Поруса. М.: ББИ, 2010. С. 30–40.

См. Плотин . Эннеады. I, 6, 6 (С. 555–556): «Лучше же сказать, сущее есть красота ; другая же природа [инобытие] – это безобразное. Безобразное и первично-злое – тождественны, так что то, наоборот, сразу и благое и прекрасное, благость и красота». Cр. Лосев A.Ф . История античной эстетики. Т. 8. Кн. 2. С. 491–557; Лосев A.Ф . Классическая калокагатия и ее типы // Вопросы эстетики. 1960. № 3.С. 411–473; Лосев A.Ф . Калокагатия // Философская энциклопедия. Т. 2. Стб. 413–414; Лосев A.Ф . Калокагатия // Эстетика. Словарь. Стб. 135; Лосев А.Ф., Шестаков В.П . История эстетических категорий. С. 100–110.

Лосев A.Ф . История античной эстетики. Т. 8. Кн. 2. С. 213. Ср. там же. Т. 6. С. 266.

Плотин . Эннеады. I, 6, 8 (С. 557). Курсив мой – Т.О .

Лосев A.Ф . Музыка как предмет логики // Форма. Стиль. Выражение. С. 478–479. См. Zenkin K. On the religious foundations of A.F. Losev’s philosophy of music // Studies in East European Thought. 2004. Vol. 56. № 2–3. Р. 161–172. Cр. также: «Многие художники признавали, что в их профессии имеет место божественное влияние. Например, композитор Иоганнес Брамс заявлял: ‘Идеи ниспадают ко мне непосредственно от Бога’. (…) Другие, хотя и не допускали божественного благословения, все же признавали нечто, превышающее их, как, скажем, композитор Аарон Копленд: ‘Вдохновение может быть формой чего-то, что выше сознания или же ниже сознания – этого я не знаю. Однако я уверен, что оно есть антитезис самосознания’». Цит. по: Davidson J.A . Toward a Theology of Beauty. A Biblical Perspective. Lanham [etc.]: University Press of America, 2008. Р. 35.

Бальтазар Г.У. фон. Раскрытие музыкальной идеи: Опыт синтеза музыки / Пер. М. Кузнецовой. // Богословие и музыка. Три речи о Моцарте. М.: ББИ, 2006.

Cр. Плотин . Эннеады. V, 8, 1 (С. 571): «Музыка до-чувственная создает ту, которая в чувственном».

Лосев A.Ф . Диалектика художественной формы. С. 257.

Лосев A.Ф . Трио Чайковского // «Я сослан в ХХ век…». Т. 1. М.: Время, 2002. С. 120.

Cр. Лосев A.Ф . Женщина-мыслитель // Москва. 1993.? 5. С. 90–91. См. Гамаюнов М.М . «Союз музыки, философии, любви и монастыря» // Лосев A.Ф . Форма. Стиль. Выражение. С. 908.

Плотин . Эннеады. I, 3, 1.

Лосев A.Ф . Музыка как предмет логики. С. 479. Cм. Миклина Н.Н . Мир А.Ф. Лосева как мир «чистого музыкального бытия» // Философские науки. 2008. № 10. C. 135–136.

Cр. Viladesau R . Theological Aesthetics. Р. 24.

Эта статья опубликована в рамках гранта GAAV IAA908280902 под названием «Жизнь и влияние Николая Лосского в научном сообществе Первой Чехословацкой Республики» и в отредактированном варианте составит часть монографии «Николай Лосский: Защитник мистической интуиции» ( Nikolaj Losskij: obhájce mystické intuice ).