Коллектив авторов - Богословие красоты
- Название:Богословие красоты
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «ББИ»bb9e3255-c253-11e4-a494-0025905a0812
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-89647-301-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Коллектив авторов - Богословие красоты краткое содержание
Понятие красоты – одно из центральных для христианского богословия. Оно относится не только к миру природы, но и к области творческой активности человека. Более того, христианская мысль придает красоте трансцендентное измерение: творение прекрасно, потому что прекрасен Творец; прекрасное в мире – это знаки божественного присутствия в нем.
Авторы этой книги (в числе которых такие выдающиеся современные богословы, как Карл Барт, Ганс Урс фон Бальтазар и Каллист Уэр) предлагают читателю богословское осмысление красоты с позиций различных христианских конфессий.
Богословие красоты - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
457
Ср. В. Соловьев, «Оправдание добра. Нравственная философия», в: указ. соч., т. 8. C. 553.
458
Ср. С.Н. Булгаков, «Природа в философии Вл. Соловьева», в: О Владимире Соловьеве , репринт: Томск, 1997. С. 20, и ср. С. Соловьев, Vladimir Solovyov His life and Creative Evolution . P. 217.
459
Ср. “Autobiographical Notes”, in: Sergius Bulgakov, A Bulgakov Anthology , J. Pain, N. Zernov (eds.), London, 1976. P. 4.
460
Ср. С. Булгаков, Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994. С. 320 сл. Ср. Ibid. С. 304–330 по поводу искусства и экономики. В принципе, они носят «софийный» характер. До грехопадения «белая магия» определяла отношение человека и творения. Художественное и хозяйственное творчество не были обособлены. Жизненный процесс сам по себе достигал красоту и гармонию. После грехопадения «серая магия» сделала человека пленником природы, подчинила его суровой необходимости труда. С той поры искусство и хозяйство стали диаметрально противоположными формами творчества : если искусство создает красоту в «эротическом» (в платоновском смысле) восторге, то хозяйство просто борется за материальное выживание в плену причинности. Экономика подчинена времени, пространству и всевозможным обстоятельствам.
461
Ср. ibid. С. 320–325.
462
Ср. ibid. С. 319.
463
Ср. ibid. С. 321 сл.
464
Ср. P. Valliere, Modern Russian Theology. Bukharev, Soloviev, Bulgakov. Orthodox Theology in a New Key , Clark Ltd. 2000. P. 264 сл.
465
Ср. S. Bulgakov, Sophia. The Wisdom of God. An Outline of Sophiology , 1937, N.Y., 1993. P. 33–35, и ср. «Ипостась и ипостасность. (Схолии к «Свету Невечернему»)», 1924–1925, в: Исследования по истории русской мысли, M.A. Колеров (ред.), т. 6, Москва, 2001, С. 28 сл.
466
Ср. С. Булгаков, Свет невечерний. Созерцания и умозрения . С. 321.
467
Ср. ibid. С. 322.
468
Ср. ibid. С. 323.
469
Ср. S. Bulgakov, Sophia. The Wisdom of God. An Outline of Sophiology , P. 98; S. Bulgakov, The Orthodox Church , New York, 1988. P. 154.
470
Ср. С. Булгаков, Свет невечерний. Созерцания и умозрения. С. 321.
471
Ср. S. Bulgakov, The Orthodox Church. P. 154. («Православие, [Этика в православии]»).
472
Ср. С. Булгаков, Свет невечерний. Созерцания и умозрения. С. 330.
473
Ср. ibid. С. 333.
Интервал:
Закладка:
