Александр Мартынов - Дорога к храму

Стоя в храме на молитве, я подумал, что я сейчас молюсь, глядя в глаза изображению Христа на иконе. Он с иконы смотрит на меня. Моя молитва направлена в глаза этому изображению и дальше этой иконы она не идет, ибо она обращена к иконе, а не к Богу живому.

Я гнал от себя эту мысль, мне не хотелось этого воспринимать. Я попробовал, глядя на икону, обратить свои мысли на небеса, к Богу живому, но у меня ничего не получалось. Чтобы обратиться именно к Богу, я должен был или закрыть свои глаза, или так уйти в себя, чтобы и с открытыми глазами ничего вокруг себя пред собой не видеть. Только в таком положении я чувствовал, что моя молитва направлена к Богу. Зловещая, как мне показалось, мысль пришла мне в голову: икона мешает мне молиться, она встает препятствием, стеной между мною и Богом и все мои молитвы разбиваются об эту стену.

Да, иконы, картины на библейские темы на стенах и потолке, лампад украшения алтаря, — все это красиво и создает духовную атмосферу.

Ну и пусть все это существует, но только для эстетического восприятия, а не объектом поклонения.

Если эта икона висит в музее, никому и в голову не придет поклониться ей. Но вот, повесили ее в храме, или в доме в красный угол. Сначала она висит просто, как картина. Но только стоит, глядя на нее перекреститься и поклониться перед ней, как она в это же мгновение превращается в идола, даже если на ней изображен Иисус Христос.

Вряд ли какому царю или простому человеку понравится, если в его присутствии будут целовать его портрет и обращаться с просьбой или благодарностью к его портрету, а не к нему самому.

Не зря же в Библии говорится, что Бога не видел никто и никогда. Почему? Да только потому, чтобы люди не сделали Его изображений и не стали им поклоняться вместо Бога живого.

Вспомним, что говорил Моисей своему народу: «Строго держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющие мужчину или женщину».(Втор.4:15–16).

Однажды я невольно стал свидетелем неприглядного поступка. Одна женщина подала служительнице храма список для поминания на литургии за упокой. В нем значилось одиннадцать усопших. Но у женщины оказалось денег только десять рублей. И служительница вычеркнула из списка одиннадцатого умершего. Я с горестью подумал: «О, одиннадцатый, прости нас, что у нас не хватило денег, чтобы купить тебе Царство Небесное?» Этот случай оставил у меня горький осадок в душе. Я много рассуждал об этом. Выходит, что в Православной церкви Царство Небесное продается. Это отдаленно напоминает индульгенции папы Римского в эпоху средневековья.

По православному учению молитвы родственников усопшего и молитвы церкви помогают обрести усопшим Царство Небесное, что Бог, якобы, внемлет к молитвам родственников и церкви и смягчает Свой приговор. Налицо несправедливость. Мертвые не в равных условиях. У кого много богатых родственников, тот имеет больше шансов к спасению, перед тем, у кого родственников вообще нет, а следовательно и церковь за него не молится. Хуже того, — у кого много денег (и неважно, где их взяли), тот может загодя завещать, например, какой-нибудь церкви крупную сумму, чтобы церковь молилась за него на каждой литургии в течение многих лет. Напрашивается кощунственный вывод: Бог судит усопшего не по делам его в земной жизни, а по количеству молитв за него. Какое богохульство!

Мне кажется, что никакие молитвы не помогут спасению тех, кто придумал и ввел эти традиции и порядки, и тех, кто эти порядки поддерживает и исполняет. Ни чем они не смогут оправдаться пред судом Божиим. И мне их не жаль, ибо они делают это умышленно.

А каждый усопший ответит сам за свои поступки и ничто не может быть вычеркнуто из памятной книги до последнего суда Божия.

Также ничего не дает усопшему и его отпевание после кончины. Я не против отпевания усопшего дома. Но делать это надо не для умершего, а для живых, чтобы напомнить им, о том, как короток век человеческий, и как необходимо нам всем, не откладывая, обратиться к Богу. А мертвому телу уже ничего не нужно, — это прах. А дух усопшего возвратился к Богу, Который его и дал.

И кроме как мерзостью, не назовешь отпевание усопших в храме. Вносить мертвое тело (труп) в храм Божий, — это осквернение храма. Бог специально сделал человека смертным, чтобы, умирая физической смертью, он погребал в землю вместе со своим телом и все свои грехи и пороки.

А затем, по воскресении, дать человеку новую плоть, — нетленную, чистую, вечную.

По Библии человеку, прикоснувшемуся к мертвому или ко гробу, нельзя входить в храм в течении семи дней и только после троекратного омовения. А священнику нельзя даже подходить ко гробу. Господь говорит через пророка Иезекииля: «К мертвому человеку никто из них (священников) не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым» (Иезек.44:25).

Тело мертвого человека (труп), есть сгусток грехов и пороков, которые должны быть похоронены или сожжены. Именно этим и проклята была земля за Адама.

Я такого же мнения и о хранении святых мощей в храме, ибо любое человеческое тело греховно, хотя бы первородным грехом, поэтому оно и умирает. Безгрешное тело не может умереть. Иисус Христос только потому и умер, что взял на себя весь грех мира. Но Он воскрес в своей плоти, ибо лично Его плоть была безгрешна. А погребенными были только грехи.

Молиться за человека и оказывать ему духовную помощь надо пока он живой. Апостол Иоанн говорит: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь».

Апостол Павел предупреждает: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или худое». (2-е Кринф.5:10).

Однажды, выходя из храма, я купил в церковном киоске маленькую книжечку. Сейчас я уже не помню, как она называется, но в ней описывалась загробная жизнь души после смерти человека. Чего там только не было? Казалось, что она написана только для того, чтобы пугать детей, когда они не слушаются. Особенно меня удивила теория о мытарствах. Суть ее заключается в том, что после смерти человека душа его проходит в атмосфере земли шестнадцать станций, так наз. мытарств. На этих мытарствах за спиной у Бога идет бойкая торговля этой душой между Ангелами и бесами. Если душа грешная и ее добрые дела не превышают злых, то она попадает в руки бесов, а те через какое-то короткое время бросают ее в преисподнюю, в огонь адский, где она и будет гореть до последнего суда Божия. Затем она воскреснет во плоти, чтобы услышать приговор Божий, и человек этот уже во плоти попадает снова туда, в ад, и будет мучиться вечно день и ночь.