Норман Кон - Благословение на геноцид

«Диалог» M. Жоли

[После того, как в 1921 году в Константинополе был найден ранее неизвестный экземпляр «Диалога в аду» Жоли, выяснилось, что в первоначально известной копии, которую использовал «автор» «Протоколов», не хватает первых страниц. Как раз, текст «Протоколов» совпадает с «Диалогом» Жоли, начиная с 80-й страницы, и это еще раз подтверждает версию Грейвса, что фальшивка списана именно с этого экземпляра «Диалога».].

«Диалог» M. Жоли

Оставим слова и сравнения и обратимся к идеям. Вот как я формулирую мою систему (83).

«Протоколы»

Отложив фразерство, будем говорить о значении каждой мысли… Итак, я формулирую нашу систему… (1,93).

«Диалог» M. Жоли

В человечестве дурной инстинкт сильнее доброго (83).

«Протоколы»

…люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых…

« Диалог» M. Жоли

Каждый человек стремится к власти, каждый был бы угнетателем, если бы смог; все, или почти все, готовы принести права других в жертву собственным интересам (83).

«Протоколы»

Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если бы только он мог, но при этом редкий не был бы готов жертвовать благами всех ради достижения благ своих (1,93).

«Диалог» M. Жоли

Что сдерживает этих хищных животных, которых называют людьми? (83).

«Протоколы»

Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми? (1, 93).

«Диалог» M. Жоли

На первых ступенях социальной жизни они подчинялись грубой силе, потом — закону, то есть опять же силе, но упорядоченной (83).

«Протоколы»

В начале общественного строя они подчинялись грубой и слепой силе, потом — закону, который есть та же сила, только замаскированная (1,93).

«Диалог» M. Жоли

Политическая свобода есть понятие относительное (83).

«Протоколы»

Политическая свобода есть идея, а не факт (1, 93).

«Диалог» M. Жоли

Государство разрушается, будучи либо разъединено, либо расчленено своими же собственными распрями, либо становясь добычей чужих народов (83).

«Протоколы»

Истощается ли государство в собственных конвульсиях, или же внутренние распри отдают его во власть внешним врагам, во всяком случае, оно может считаться безвозвратно погибшим… (1,94).

«Диалог» M. Жоли

Сформировавшееся государство имеет два рода врагов: внутренних и внешних. Какое орудие употреблять ему в войне против внешних врагов? Будут ли два враждующих полководца сообщать планы своих кампаний друг другу и тем облегчать другому защиту? Можно ли ждать, что они откажутся от ночных нападений, засад, ловушек, сражений с превосходящими силами? И эти засады, и эти хитрости, всю эту стратегию, необходимую для ведения войны, вы не хотите использовать против внутренних врагов, против нарушителей общественного порядка? (83–84).

«Протоколы»

…если у каждого два врага и если по отношению к внешнему врагу ему дозволено и не почитается безнравственным употреблять всякие меры борьбы, как, например, не ознакомлять врага с планами защиты или нападения, нападать на него ночью или числом людей, то почему же такие меры в отношении худшего врага, нарушителя общественного строя и благоденствия, можно называть недозволенными и безнравственными? (1,94).

«Диалог» M. Жоли

Можно ли руководить, опираясь только на здравый смысл, неистовыми толпами, движимыми только чувствами, страстями и предрассудками? (84).

«Протоколы»

Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить толпами, при помощи разумных увещаний?.. предрассудками?

…Руководясь исключительно мелкими страстями, поверьями, обычаями, традициями и сентиментальными теориями, люди в толпе и люди толпы поддаются партийному расколу… (1,94).

«Диалог» M. Жоли

Имеет ли политикачто-либо общее с моралью? (84).

«Протоколы»

Политика не имеет ничего общего с моралью (1, 95).

«Диалог» M. Жоли

Я учредил бы, например, громадные финансовые монополии — резервуары государственного богатства, от которых все частные состояния зависели бы настолько, что они были бы поглощены вместе с государственными кредитами на другой день после любой политической катастрофы. Вы экономист, Монтескье, взвесьте значение этой комбинации! (118).

«Протоколы»

Скоро мы начнем учреждать громадные монополии — резервуары колоссальных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государств на другой день после политической катастрофы… Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этой комбинации! (VI, 110).

«Диалог» M. Жоли

[Я бы поставил целью] всемерное развитие господства государства, представляя его суверенным защитником, покровителем и покровителем и воздаятелем (118)

«Протоколы»

Всеми путями нам надо развивать значение нашего Сверхправительства, представляя его покровителем и воздаятелем и вознаградителем… (VI, 111).

«Диалог» M. Жоли

Аристократия как политическая сила мертва, но владеющая землей буржуазия все еще опасна правительству тем, что она самостоятельна: необходимо лишить ее средств или совсем разорить. Для этого достаточно увеличить налоговое бремя на земельную собственность, чтобы привести сельское хозяйство в состояние упадка (119).

«Протоколы»

Аристократия гоев [Гой (древнеевр.) — народ (множ. — гоим). В еврейских текстах слово «гой» употребляется и в отношении евреев, напр., в словосочетании «гой-эхат» — «единый народ». В обиходной речи «гой» — «иноверец». — Прим. ред.] как политическая сила скончалась… но как территориальная владелица она вредна для нас тем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надо поэтому ее во что бы то ни стало обезземелить (VI, III).

«Диалог» M. Жоли

С крупными промышленниками и фабрикантами можно иметь выгодные сделки, поощряя их к чрезмерной роскоши (119).

«Протоколы»

Для разорения гоевской промышленности мы пустим… развитую нами среди гоев сильную потребность в роскоши, всепоглощающей роскоши (VII, 112).

«Диалог» M. Жоли

Необходимо добиться, чтобы в государстве были только пролетарии, несколько миллионеров и солдаты (119).

«Протоколы»

Необходимо достичь того, чтобы, кроме нас, во всех государствах были только массы пролетариата, несколько преданных нам миллионеров, полицейские и солдаты (VI, 114).

Фальсификатор, нанятый для того, чтобы представить евреев ненавистниками, не всегда тщательно выполнял задание. Он небрежно читал фразы из «Диалога». Приведем примеры: