Авраам Норов - Путешествие по Святой Земле в 1835 году

Против памятника Авессаломова ведет чрез поток Кедрский тот мост, о котором мы упоминали на Страстном пути Иисуса. Подле него в русле Кедрона напечатлен Божественный след падения Спасителя в ужасную ночь нашего Искупления. Продолжая идти вперед, огибая подошву горы Соблазна, вы видите другие памятники, высеченные в скале, так же как и гробница Авессаломова, и не менее живописные. Первый из них есть вертеп, в верхней части скалы, украшенный портиком с фризами и поддержанный четырьмя круглыми колоннами в греческом вкусе. По преданиям палестинским, в этом вертепе святой Иаков, брат Божий, скрывался в продолжение трех дней страстей Господних, дав обет не вкушать пищи, доколе Господь не воскреснет из мертвых. Повествуют, что Иисус явился ему, по воскресении, в этом вертепе и что это место было обращено в небольшой храм в первые века христианства. Подле вертепа Св. Иакова опять выходит из скалы памятник, которого строгий вид показывает его назначение. Остроконечная пирамида накрывает квадратное основание; две колонны и два пилястра поддерживают с каждой стороны архитравы. Этот памятник назван гробницею Захарии; но какого Захарии? Пророка ли? Отца ли Иоанна Крестителя? Сына ли Иеровоама, или того, который убит между храмом и алтарем? Вероятнее, что памятник принадлежит этому последнему; в отношении к нему сказал Спаситель иудеям: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы Пророкам и украшаете памятники праведников» (Мф 23:29). Должно заметить при этом, что писатели о святых местах забывают Захарию, полководца царя Иосафата. Множество погребальных криптов испещряют стены скал горы Соблазна.

Продолжая идти вдоль русла потока Кедрского у подошвы высот иерусалимских, вы спускаетесь к самому подножию горы Мории . Насупротив, на обрывистых скалах горы Соблазна, разбросано селение Силоам среди множества погребальных вертепов; иные из них служат даже жилищем бедным арабам этого места, сохранившего свое евангельское имя. На скате иерусалимской горы Мории существовало некогда предместье Офель ; оно было отделено от жилищ священников храма Соломонова стеною и огромною башнею. Местность Офеля определена, в Книге Неемии, на восточной стороне Иерусалима; оно примыкало к Сиону (Неем 3:26–27). Тут, у подножия горы Мории, скрывается в глубокой пещере прекрасный источник, украшенный именем Пресвятой Девы Марии. Он проходит сквозь всю оконечность горы Мории к водоему Силоамскому. По преданиям иерусалимским, Пресвятая Дева Мария ходила почерпать воду к этому источнику вместе с бедными женами Офеля [56]. Перед пещерою источника высечена в камне водопойня для скота. К источнику ведут два спуска; первый состоит из 16 мраморных ступеней, – тут находится площадка [57]; спустясь с этой площадки еще на 14 ступеней, вы находитесь перед прозрачным источником, который идет во мрак канала, под скалу. В первый раз когда я посещал этот источник, я долго дожидался при входе в пещеру, потому что несколько арабских жен там купались; они имеют большую веру к целебному свойству этой воды. Своды пещеры очень живописны. Этот источник, конечно, есть тот самый Смоковничный или Драконов, о котором говорит Неемия (Неем 2:13): «И внидох во врата юдоли, нощию, ко устию источника Смоковничнаго [58]и ко вратам Гнойным и бых размышляя о стене Иерусалимстей разоренней и о вратах его пояденных огнем. И приидох ко вратам источника и к купели Цареве, и не бысть места скоту, на нем же седях, да пройдет». Ворота Гнойные (porta sterquilinaria) находятся наискось от этого источника (3 Цар 1:9). Это те ворота, через которые неистовые иудеи вели Иисуса в ужасную ночь его страстей из Гефсиманского сада в Иерусалим.

Обогнув гору Морию, мы находим при соединении ее с горою Сионскою, в ущелье, купальню Силоамскую, куда Спаситель послал умыться слепого от рождения и который здесь прозрел. Дорога туда проложена по крутым ребрам скалы. Этот водоем также ясно обозначен в книге Неемии: «И врата источника созидаше Соломон сын Халезеов… той созда их, и покры их, и постави двери их, и затворы их, и вереи их и стену купели Силоамли к вертограду Цареву и даже до степеней низходящих от града Давидова . По немже созидаше Неемия сын Завухов… даже до вертограда гроба Давидова, и даже до купели устроенныя и даже до Дому сильных » (Неем 3:15–16). Мне кажется, что этот цитат из Неемии не был замечен писавшими о Иерусалиме, он совершенно рисует местность. Мы говорили уже о вершине Сиона, где находится гроб Давидов: скат Сиона был осенен вертоградом; от самой вершины шло крыльцо вниз к дому сильных , передовой страже Царских палат. Число этой стражи определено в Песни Песней: «Шестьдесят сильных окрест его от сильных Израилевых» (Песн 3:7). Поблизости от дому сильных находилась купальня Силоамская, огражденная стенами. Она сохранила еще остатки своего великолепия: на дне глубокого бассейна, образованного параллелограммом, видны еще плиты мраморного помоста и основания нескольких колонн. Этот бассейн находится против небольшой пещеры, где таится самый источник; туда спускаются по двадцати ступеням или более; подземный канал соединяет этот источник с источником Пресвятой Марии или Смоковничным, как мы уже сказали; мне говорили, что арабы силоамские неоднократно проходили из одного в другой; но сообщение это очень трудно. Источник Силоамский был важным пунктом при всех осадах Иерусалима. Здесь, на оконечности горы Сионской, при стенах, окружавших купальню Силоамскую, была башня, о которой сказал Спаситель: «Или вы думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила, были грешнейшими из всех живущих в Иерусалиме?» (Лк 13:4)

Выходя из ущелья источника Силоамского, вы видите у подошвы горы Сионской стоящее посреди дороги и возвышенное на площадке большое шелковичное дерево; его вековой пень совсем раздвоился, отчего широкие ветви разметались на две стороны. Оно называется: Дерево Рогель или Пророка Исаии . По свидетельству многих святых отцов, великий Пророк Исаия погребен под этим деревом, мученически казненный за слово Божие нечестивым царем Манассиею; он велел заключить Пророка в дерево и распилить его надвое; распавшийся пень напоминает мученичество Пророка. Повествуют, что святой Пророк перед казнью, мучимый жаждою, тщетно испрашивал у врагов своих несколько капель воды – как посланный на него с неба дождь утолил его муку. По этому чуду источник Силоамский получил свое название [59]; известно, что слово Силоам значит Посланный . Другие говорят, что воды источника Силоамского испрошены молитвами Пророка Исаии во время осады Иерусалима при Иезекии [60]. Блаженный Иероним говорит, что Исаия может быть назван не только Пророком, но даже Евангелистом, по светлости его предречений о пришествии Христа Спасителя [61]. Гробница и дерево Исаии в большом почитании у самих мусульман. Можно полагать, что источник Силоамский есть тот источник Рогиль , перед которым находился камень или жертвенник, называемый Зоелеф , как сказано в Книге Царств (3 Цар 1:9). Местность, равно как и название дерева Исаии Рогиль , дают вероятные поводы так думать.