Гэри Чепмен - Языки Божьей любви

Я не могу предсказать, женится ли когда-нибудь Пол, но уверен, что он всегда найдет способ служить другим, потому что помощь — его основной язык любви.

Немногие из моих читателей познакомятся с Полом Брауном, но большинство знакомо с Матерью Терезой. Она — пророчица любви XX века, и нет сомнения в том, что ее основным языком любви была помощь.

В подростковом возрасте Агнес Бояксиу (так звали Мать Терезу) вступила в молодежную католическую группу в иезуитском приходе Святого сердца в своем родном городе Скопле, Албания. В возрасте восемнадцати лет она переехала в Ирландию, чтобы вступить в орден Сестер Владычицы нашей из Лорето. Три месяца спустя она поехала в Калькутту, в Индию, а потом — в Дарджелинг, возле Гималаев, где в 1937 г. приняла постоянный обет и взяла имя Тереза. После девяти лет преподавания в единственной католической школе для девочек в Калькутте, большая часть учениц которой была из состоятельных семей, сестра Тереза, по ее словам, осознала свое призвание: «мне нужно было покинуть монастырь (Лорето) и посвятить себя бедным, жить среди них. Оставить Лорето было даже труднее, чем покинуть семью. Но я должна была сделать это. Меня призвали. Я знала, что мне нужно делать; я только не знала, как» [70] Jose Luis Gonzalez-Balado, Mother Teresa: In My Own Words (Liguori, Mo.: Liguori, 1996), ix. .

Некоторые бывшие ученицы Матери Терезы последовали за ней и образовали ядро «Миссии милосердия». Мать Тереза начала работать с теми, кто первым попался ей на глаза: брошенными детьми, живущими в парках города. Она начала учить их основным правилам гигиены, помогла им выучить алфавит. У нее не было никакого плана, но цель была ей ясна: любить бедных и служить им, видя в них Иисуса. Мать Тереза сказала: «Определяя, что нужно делать, я не строила планов. Я шла туда, где видела страдающих людей. Бог показывал мне, чего Он ждет от меня» [71] Ibid., x. .

Увидев умирающую у обочины дороги женщину, она взяла ее к себе домой и позже основала Дом для умирающих, чтобы дать людям возможность умереть в мире и с достоинством. Когда ей встретились заброшенные дети, среди которых были сыновья и дочери тех, кто находился в Доме для умирающих, она открыла «Шишу Бхабан», первый из ряда детских домов. Потом последовали дома для прокаженных, больных СПИДом, матерей-одиночек. В 1979 г. ее наградили Нобелевской премией мира. Полагавшуюся денежную награду она не сочла своей собственностью, но приняла ее от имени бедных и потратила на них.

Считать Мать Терезу всего лишь необыкновенной альтруисткой — значит не понимать основной задачи ее жизни: «Беднейшие из бедных для нас — Христос, Христос в человеческом страдании. Наши миссионеры убеждены, что каждый раз, когда мы помогаем бедным, на самом деле мы помогаем Христу». В другой раз она сказала: «Когда мы прикасаемся к больным и нуждающимся, то прикасаемся к страдающему телу Христа». И еще: «Это об Иисусе мы заботимся, Его мы навещаем, одеваем, кормим и утешаем. Каждый раз, когда мы делаем это для беднейших из бедных, больных, умирающих, прокаженных, страдающих от СПИДа, мы должны делать это не так, будто они — Иисус; мы должны служить бедным, потому что они — Иисус» [72] Ibid., 24, 26, 30. .

Служение Матери Терезы было духовным. «Иисус — та Жизнь, которой я хочу жить; Свет, отражением которого я хочу быть; Путь к Отцу; Любовь, которую я хочу выражать; Радость, которую я хочу разделять; Мир, который я хочу сеять вокруг себя» [73] Ibid., 34. . Для нее служение людям было любовью к Богу.

Любовь всегда была связана для Матери Терезы с помощью и жертвами. В конце концов, думала она, именно так Бог выразил Свою любовь к нам. «Подлинная любовь связана с болью. Иисус, чтобы доказать Свою любовь к нам, умер на кресте. Мать, чтобы родить ребенка, должна страдать. Если вы действительно любите, вам не избежать жертв» [74] Ibid., 33. .

Когда Мать Тереза призывала других присоединиться к числу верующих, чаще всего она делала это, помогая людям. «Я предлагаю всем, кто ценит нашу работу, оглянуться вокруг себя и захотеть полюбить тех, кого никто не любит, а также чем-то пожертвовать ради них. Разве мы не вестники любви по определению?». Позже она сказала: «Давайте не будем удовлетворяться денежной помощью. Деньги — это не все. Бедняки нуждаются в деле наших рук и любви наших сердец. Любовь, любовь в избытке — вот выражение нашей веры во Христа» [75] Ibid., 38, 80. .

Тем, кто хотел следовать ее примеру, Мать Тереза указывала на связь между любовью к людям и любовью к Богу.

Однажды, когда организация «Братья-миссионеры милосердия» была только что создана, ко мне подошел один молодой брат. «Матушка, — сказал он, — я чувствую призвание работать с прокаженными. Я хочу посвятить им свою жизнь, все мое существование. Ничто не привлекает меня сильнее». Я знаю, что он действительно любил прокаженных. Я, в свою очередь, ответила ему: «Думаю, что ты, брат, кое в чем ошибаешься. Наше призвание — принадлежать Иисусу. Работа — всего лишь способ выразить нашу любовь к Нему. Работа сама по себе не важна. Важно принадлежать Иисусу, а Он дает нам способ выразить эту принадлежность» [76] Ibid., 107. .

Для Матери Терезы забота о духовных потребностях была еще важнее, чем забота о потребностях материальных. «Наша задача — оказывать материальную и духовную помощь беднейшим из бедных, и не только тем, кто живет в трущобах, но и по всему миру… Если бы нашим делом было только мыть, кормить и давать больным лекарства, наш центр давно закрылся бы. Самое важное — это возможность воззвать к душам людей» [77] Ibid., 108-109. .

Мать Тереза считала, что Бог выразил Свою любовь к нам, послав на землю Своего единородного Сына Иисуса, Который, в Свою очередь, выразил Свою любовь в высшем акте служения, отдав жизнь за наши грехи. Когда девочка-подросток Агнес Бояк-сиу откликнулась на эту любовь, ее жизненный путь был определен. Всю жизнь она с состраданием, щедро и бескорыстно помогала бедным. Жизнь этой женщины привлекла внимание мира, но ее мотивацией была любовь к Иисусу. Для тысяч последователей Христа, чьим основным языком любви тоже является помощь, она стала примером для подражания.

Кто же этот Бог, завоевавший сердце Агнес Бояксиу и превративший ее в Мать Терезу? Мы знаем ответ на этот вопрос. Это Бог Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа; в Библии сказано, что Он — «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» [78] Рим. 15:6; см. также 2 Кор. 1:3 и Еф. 1:3. . Он — это Бог, прекрасно говорящий на языке помощи.