Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

Некоторые люди, восхищенные современной цивилизацией и носящие почетные звания социальных реформаторов и реорганизаторов, стараются, с помощью множества средств, обладающих обманчивой привлекательностью, лишить общество дхармы , тем самым оскверняя его.

Дхарма , которую все мы желаем поддержать, и ради этого готовы пожертвовать богатством, репутацией и даже жизнью, это дхарма , носящая название санатана дхарма. «Санатана» означает «вечный», то есть существующий и действенный во все времена. Пробудитесь. Приготовьтесь. Настал момент продемонстрировать вашу неукротимую отвагу и непревзойденный героизм.

Вы родились в вечно сияющей стране, Бхарате. Вы – доблестные и непобедимые потомки героических воинов Бхараты, которые были достойными воплощениями смелости, стойкости, мужества и нравственной цельности. Вы – продолжатели святого и высокого племени божественных мудрецов (риши) , таких как Бхаргава, Каушика, Васиштха, Бхарадваджа и Касьяпа, заставлявших дрожать от страха все «три мира»: таково было их могущество и духовная сила, завоеванная суровым покаянием. Вы окажетесь недостойными таких великих предков, если останетесь равнодушными, вялыми и ленивыми, как трусы, видя, как унижают дхарму , необходимую, как само дыхание жизни. Ваша задача – обеспечить процветание всего мира, так возьмитесь за нее со всей решимостью, с уверенностью в том, что Бхагаван будет вашей нерушимой опорой.

Постепенно каждая сфера жизни подвергается преобразованию и перестройке. Естественно, этот процесс затрагивает и образовательную систему. В прежние времена дети в нужном возрасте получали духовное посвящение и потом приступали к учебе под руководством гуру – наставника. Во времена господства западных завоевателей многих соблазняла возможность выучить их язык, так как это помогало добиться «второй» жизненной цели человека, а именно, богатства. В результате эти люди превращались в поборников западной системы образования.

В прошлом учителей заботило, чтобы ученики были оснащены не только светскими знаниями, но и преданностью Богу. Поэтому студенты были хорошо подкованы в духовном знании и дисциплине, и мотивом всех их действий было стремление к спасению и духовной радости.

Мальчиков и девочек наставляли гуру, прекрасно знающие историю, традиции, религиозные принципы и культуру страны. Теперь же, поскольку учителя сами удручающе невежественны и не понимают, в чем смысл культуры, из чего состоит духовность, каково значение религии, ученики лишены доступа к мудрости, тому единственному, что может принести покой и радость их сердцам.

Пропаганда атеизма, заявление, что Веды не обладают исторической подлинностью, «уроки» истории, где доказывается, что индуизма больше не существует, – вот в чем состоит деятельность учителей, страдающих манией западной культуры и цивилизации. Можно ли сказать, что эти способы преподавания – образование? Можем ли мы назвать тех, кто это преподает, гуру? Видья (образование) – это передача знания о божественной силе, о внутренней реальности – Атме . Только такое знание заслуживает того, чтобы передаваться ученикам.

Поскольку у студентов отсутствует духовный багаж, они ввязываются в конфликты и беспорядки, их легко склонить к актам массового насилия, неподобающим образованным людям; они падают ниже тех, кто слеп в своем невежестве и превращают себя в посмешище для окружающих. Они обезображивают лицо института образования и позорят его.

Учителя!Нам нужно привить в нашем колледже высокие идеалы и осуществить в высшей степени благородные проекты. Я хочу поделиться с вами Своими мнениями и планами, поскольку знаю, что вы полны энтузиазма, вдохновлены духовными идеями и заслуживаете любовь и нежность Саи.

1. Одно лишь формальное преподавание предусмотренных программой предметов не поднимет учеников до желаемого статуса. Саженец не превратится в дерево, если после посадки его оставить без присмотра. О нем нужно заботиться, обеспечивая защиту, уход и неусыпное внимание.

2. Превратить простых и наивных деревенских юношей в сторонников английского языка, лишенных таких добродетелей, как скромность, надежность, вежливость и вера, необходимых для счастливой жизни – это не та задача, которая содействует процветанию студента или страны. Они не станут более нравственными или целеустремленными, если приобретут лишь академические знания и профессиональную квалификацию. Нужно разработать и применить методы, которые научат их помогать своим родителям, привьют способность служить им охотно и умело, чтобы заслужить их благословения.

3. В наш колледж поступают 200 студентов из окружающих деревень. Мы разделим их на группы по 20–30 человек, за каждую из которых будет нести ответственность один учитель. Если обнаружится, что какой-то студент отстает по одному из предметов, учитель должен помочь ему, занимаясь с ним дополнительно; учителю должны быть известны условия и обстоятельства жизни каждого ученика, и ему нужно поддерживать контакт с его родителями. Учителя должны помогать студентам развивать и хранить высокие идеалы, имеющиеся в их умах, и благородные планы на будущее, которому они хотят себя посвятить.

4. Нужно предпринять верные шаги по борьбе с вредными привычками, нечистыми мыслями, сквернословием, процветающим в маленьких деревнях. Только в этом случае образованный студент-провинциал может сохранить и развить свои хорошие качества. Иначе его нравственные достижения будут проявляться только в стенах колледжа. Как только он вернется в деревню, манера разговора, поведение, жизненные привычки, усвоенные местными жителями, снова станут для него естественными. Поэтому в каждой деревне мы должны создать духовный центр с помощью студента, приехавшего из этой деревни. Центр должен препятствовать образованию враждебных группировок, не поощрять и не допускать появления разногласий между селянами на основе касты, верования или положения семьи. Это принесет большие изменения в методы и идеи образования.

5. Раз в неделю или в две недели учителя должны собирать студентов и обсуждать с ними высокие жизненные идеалы; им нужно ездить в деревни своих студентов и осуществлять программу по улучшению их уровня жизни. Это очень желательно. Если вы сделаете всю «черную работу» и все предварительные приготовления, Я присоединюсь к вам (Я вернусь в Бриндаван в феврале) и в течение февраля и марта мы вместе можем посетить все деревни, одну за другой, и основать там эти духовные центры. Мы превратим население деревень в идеальных сельских жителей. Только при этом условии можно продемонстрировать ценность образования, только так его можно распространять и освящать.