Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

По всей стране у нас теперь есть группы бхаджанов , учебные кружки, женские секции, общества добровольцев (севадалов) и общественного служения (севы) – кроме школ, библиотек и т. д., где изучаются общие вопросы. Некоторые из этих групп, несмотря на поставленные перед ними идеалы, отклонились от правильного курса, и их нужно вернуть на верный путь. Классы детского обучения (Балвикас) больше, чем все прочее, нуждаются в пополнении, так как детей нужно спасать и учить, чтобы они могли сиять как истинные наследники культуры Бхараты. Пусть культура Индии, в настоящее время быстро увядающая в стране, давшей ей рождение, возродит свою исконную силу и чистоту ценой наших искренних, полных любви усилий. Я благословляю вас на успех.

Раджамундри,

04.01.1974

Карма – это искреннее выполнение долга в соответствии с законами писаний и с пользой для нашего положения и статуса.

От кармы, совершаемой ради определенного полезного результата нужно двигаться к карме без ожидания плодов, рассматривая ее как праведную обязанность, невзирая на неудачи и не гордясь успехами.

Такой человек совершает карму, подчиняющуюся дхарме (закону нравственности). Тогда его сознание очищается и возвышается и может помочь ему осознать свою реальность – истинное «Я», включающее в себя всё, – Брахмана, или вездесущее «Я».

Человеческий ум – клубок желаний, он всегда в возбуждении, всегда в бегах, всегда в поиске объектов и ощущений. Человек, покорный его прихотям, падает очень низко. Но он может подчинить ум, укротить его и перековать в орудие, помогающее разорвать зависимость от тех же объектов и ощущений! Ведь сказано, что ум – причина как рабства, так и освобождения. Когда Я вижу беспомощного человека, порабощенного своим умом, Я представляю одетую куклу, которая пищит и произносит слова благодаря приведенному в действие звуковому устройству. Человек действует механически, его, как марионетку, дергают за нитки преобладающие в данный момент желания, и все мысли его подсказаны этими желаниями. Поэтому поведение его большей частью искусственно и неискренне.

Мы знаем, что каждый кадр кинофильма, проецируемого на экран, на самом деле неподвижен, но поскольку серии кадров подаются на экран кинопроектором на большой скорости, кажется, что люди ходят, дерутся и т. д. С помощью звукозаписи соответствующие голоса и звуки включаются в нужное время и создается впечатление, что персонажи говорят и поют. Хотя все знают, что это всего лишь кадры, мелькающие на экране, тем не менее зрителей трогает фильм и они горюют и радуются, ненавидят и жалеют.

Ум взбудоражен, и потому вас тоже одолевают страсти и эмоции. Когда сдвигается доска, на которой вы сидите, вы сдвигаетесь вместе с ней. Когда вы сидите в купе быстро идущего поезда, вам кажется, что деревья несутся в обратную сторону. Но в то же время ум позволяет вам чувствовать, что вы неподвижно стоите на земле, хотя земля быстро крутится вокруг своей оси, а также обращается вокруг солнца. Все это – трюки ума, прячущего от вас истину и налагающего на ваш опыт свои иллюзорные образы. Реальность, истина отличается от той картины действительности, что представляет вам ум.

Приписывать радости и печали жизни природе индивидуальной души (дживи) – признак невежества. Нужно отделять одно от другого. Восторг и уныние, удовольствие и боль, радость и горе – видоизменения ума, а не дживи . Это ум реагирует на внешние объекты и события и объявляет их желательными или нежелательными, плохими или хорошими. Это объясняет, почему нужно стремиться к контролю своенравного ума.

Тот, кто обуздал ум, может смело и бесповоротно направить свою жизнь по пути истины, праведного действия, мира и всеобщей любви. Он может стать амрита - путрой (сыном бессмертия). Стать бессмертным – не значит избежать смерти и вечно жить в физическом теле. Это значит, что если характер человека благороден и его достижения – на благо всем, его имя и слава будут сиять в памяти людей. Когда дела ваши святы, следующие поколения будут брать с них пример и благодарить вас за них. Но если они вредоносны, даже современники заклеймят вас, считая, что лучше бы вам вовсе не рождаться.

В Организации Сатья Саи в вашем распоряжении – все необходимые возможности и указания, любая нужная вам поддержка для того, чтобы грядущие поколения бережно лелеяли ваше имя. Ибо эта организация стремится к благополучию и миру всего человечества, призывает членов общества к взаимному служению и развивает бескорыстную любовь в каждом индивидууме. Вам остается только с радостной готовностью и смирением приобщиться к ее разнообразным задачам.

Каково высшее назначение человека? Каков его самый ценный идеал? Веды гласят: « Сатьянастхи паро дхармах » (Нет дхармы , или закона, выше истины). Это Здание, именуемой Вселенной, зиждется на фундаменте истины, сатьи .

Вы все принадлежите к организации добровольного служения САТЬЯ Саи. Помните, что Сатья – Мое имя. Это главный и самый важный идеал, призванный определять и питать всю деятельность организации, а также каждого из ее членов. Отведите сатье первое место в своих мыслях, словах и делах.

Жил в древности царь по имени Сатьяврата. Его звали так, потому что правда была его образом жизни, его целью и его проводником. Пылкая приверженность истине была для него источником несказанной радости. Однажды, незадолго до рассвета, в часы брахма мухурты (времени, посвященного медитации) царь, никем не сопровождаемый, выходил через Львиные ворота своей крепости, чтобы совершить омовение в море. Этот день был святым, праздничным днем, и ритуальное омовение считалось особо благотворным.

Проходя через ворота, он увидел, что из города выходит прекрасная дева, испускающая сияние. Царю было любопытно узнать, кто она такая и почему уходит в столь ранний час, и он окликнул ее. Она ответила: «Я – Дханалакшми, богиня богатства. Я долго находилась здесь, и теперь хочу перемен. Я никогда не остаюсь долго в одном месте». Сатьяврата ответил: «Конечно, иди! Я не возражаю и не стану препятствовать тебе». В этот же миг царь увидел пленительного юношу, неспешно выходящего через Львиные ворота. Царь и его спросил, кто он такой и по какой причине покидает город. Тот ответил: «Я – Щедрость. Если Богатство уходит, зачем мне оставаться здесь?» Царь и ему позволил уйти, а сам продолжал свой путь.