Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

Еще одно. Петь бхаджаны и посвящать их Богу вы должны в состоянии полного смирения. Бхаджаны – это не повод показать свои таланты и устроить конкурс по искусству вокала. Они должны радовать Бога, а не ваших поклонников. С каждым бхаджаном ум должен становиться чище, освобождаться от страстей, укрепляться в вере. Но вы сами замечаете, что не преуспеваете в этой задаче. Поклонение не идет от сердца, оно не обращено к Всевышнему со всей искренностью вашего «Я». Оно запятнано смесью зависти, самомнения и неприязни. Как могут такие нечистые молитвы достичь Бога?

Например, Я вижу, что когда поет новичок, остальные игнорируют его и не повторяют за ним строки бхаджанов ! Они как будто не слышат его и этим наносят ему обиду. Но когда запевает кто-то из «своих», один из постоянных солистов группы, все тут же с энтузиазмом подхватывают. Такая тактика группового пения недопустима среди преданных Саи, ей не должно быть места там, где поются Саи- бхаджаны . Эту скверную черту Я вижу почти во всех центрах: их члены разделяются на соперничающие группировки, воюющие за право солировать, чтобы привлечь к себе внимание и завоевать признание людей. Движимые эгоистичными мотивами, они отбивают всякую охоту петь у искренних исполнителей бхаджанов ; они дружно немеют, когда те начинают песню; это говорит о том, что они лишились голоса, или, скорее, их сердца омертвели от эгоизма.

В сердце преданных, занятых столь священной садханой , не должно быть никакой предвзятости по отношению к людям, они не должны проводить между ними различий, а иначе их пение не будет приятно для слуха. Только когда чувство исходит из сердца, песня может тронуть другие сердца. И будет гораздо лучше для всех групп, если такие тщеславные певцы, много думающие о себе, будут держаться подальше от бхаджанов , не загрязняя священную атмосферу духом соперничества и разобщенности.

Когда преданные, избравшие имя Сатьи Саи, ведут себя таким образом, а иначе говоря, когда люди, от кого мир ждет защиты и вдохновения, опускаются на такой уровень, можно ли говорить о духовном прогрессе мира и о возрождении дхармы ?

Бхаджаны , на которых вы ссоритесь и стараетесь перещеголять друг друга, с удовольствием унижаете других и возвышаете себя, возможно, устраивают вас, но позвольте объявить во всеуслышание, совсем не устраивают Меня. Я доволен только тогда, когда лейтмотив – любовь, когда преобладает чувство единства, когда мелодия идет от чистого, полного любви к Богу сердца.

Руководители центров нашей Организации должны бдительно следить, чтобы этот яд не отравлял работу центров, не просачивался на бхаджаны , не затрагивал деятельность женского крыла и севадалов .

Помните, что все – сыновья и дочери Саи Маты – Матери Саи. Как могу Я допустить, чтобы Мои дети ссорились между собой и делились на соперничающие группы? Пока вы поете бхаджаны ради собственного развлечения, они не принесут радости другим.

Организация Сатья Саи была основана для того, чтобы каждый момент сознательной жизни был посвящен святым задачам, чтобы помочь людям следить за капризами и выходками ума, чтобы обучить их процессам разрушения ума и установления господства чистого интеллекта – того единственного средства, с помощью которого они могут постичь Единого, стоящего за всем многообразием.

Прашанти Нилаям,

24.11.1974

Разумеется, образование нужно каждому человеку, независимо от расы, религии, касты, нации и убеждений. Но как глупая мать радуется, что ребенок прибавил в весе, в то время как его тело распухло от болезни, мы тоже принимаем увеличение размера и количества за здоровое развитие. На самом деле перед нами болезнь, и осложнения ее – слабохарактерность, жадность, ненависть и зависть.

Цветы быстро вянут, поникают и вместо сладкого аромата начинают источать неприятный запах. Вместо того чтобы подносить Богу такие недолговечные дары природы и получать такие же недолговечные награды от Бога, вы должны чтить Его истинными, нетленными дарами, и подниматься тем самым на более высокий уровень бытия.

Абхайясварупам– Воплощенное бесстрашие; то, чья природа – бесстрашие.

Аватар — Воплощение Бога. Когда праведность приходит в упадок, Бог снисходит в мир в теле, чтобы защитить праведников, наказать грешников и возродить дхарму .

Адвайта — Недвойственность; философия абсолютного единства Бога, души и Вселенной.

Аджняна — Невежество, препятствующее восприятию реальности.

Акаша — Пространство, эфир, тончайшая форма материи

Ананда — Божественное блаженство; вечное, неомраченное блаженство истинного «Я»; земные удовольствия – его слабые, зыбкие тени.

Аннамайя коша — Грубая оболочка души, физическое тело.

Антарьямин — Внутренний, побудитель, руководитель; эпитет Бога, так как Он пребывает во всех существах и управляет ими изнутри.

Арадхана — Служение Богу, поклонение.

Арчана — Ритуальное поклонение божеству с подношениями, чтением мантр и святых имен.

Астика – Тот, кто верит в Бога, святые писания и в духовного наставника.

Атма — Истинное «Я», божественная душа, Дух. «Я» с ограничениями – это джива (индивидуальная душа); «Я» без ограничений – это Брахман (Высшая реальность).

Атма джняна — Знание истинного «Я», сознаваемое как высшая цель человеческих усилий.

Атмасварупам — Воплощенное «Я», имеющее природу «Я»; истинный человек в нас – это «Я», являющееся чистым сознанием.

Атмататтва — Принцип, сущность, подлинная природа «Я».

Ахамкара — Эгоизм, возникающий в результате отождествления себя с телом и порождающий чувства «я делаю», «я испытываю».

Ашрама дхарма — Свод правил и законов для развития духовного сознания в течение четырех периодов жизни: ученичества, семейной жизни, уединения и отшельничества.

Бодха — Восприятие, знание, сознание.

Брахма — Творец, первый из богов индуистской Триады.

Брахман — Высшее бытие, абсолютная реальность, безличный Бог без качеств и формы, первопричина Вселенной, чистое бытие, сознание, блаженство, вечная неизменная реальность вне времени, пространства и причинности.