Андрей Капустин - Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия

Тут можно читать онлайн Андрей Капустин - Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: religion, издательство Типография Бест Принт, год 2016. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Типография Бест Принт
  • Год:
    2016
  • Город:
    Краснодар
  • ISBN:
    9785990677746
  • Рейтинг:
    4.63/5. Голосов: 81
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Андрей Капустин - Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия краткое содержание

Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия - описание и краткое содержание, автор Андрей Капустин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Автор разрешает копирование и неограниченное распространение электронного варианта книги как на коммерческой, так и на безвозмездной основе. Изменение текста запрещено.

Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Андрей Капустин
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Победитель обретает возможность дальнейшего влияния на побеждённый объект тоже благодаря Ход.

Йесод(Основа). Опять немного забежим вперёд. В самом низу Дерева Жизни расположена Сефира Малкут. Малкут – это мир человека и материи. Она соединена каналами с Сефирами Ход и Нецах. Благодаря этим каналам в физическом мире существует материя, предметы, всё разнообразие их свойств, и взаимодействий. Также, благодаря этим каналам установлены законы, обеспечивающие существование материи, законы её развития и взаимодействия. И человека в том числе.

Выше Малкут, но ниже Ход и Нецах, мы наблюдаем еще одну Сефиру – это Йесод. Йесод находится ближе остальных Сефир к физическому миру – к Малкут. Это означает, что происходящие в ней процессы с весьма высокой степенью вероятности могут найти отражение в физическом мире.

Йесод – Сефира, в которой, как и в Малкут, сходятся каналы от Ход и Нецах, но это объединение создаёт не физический мир, а мир снов, фантазий, и представляет собой обиталище, как их принято называть, «потусторонних существ».

Йесод соединена с Малкут вертикальным каналом, который устремляется далее вверх до самой Кетер. По этому каналу и происходит взаимодействие Йесод и физического мира.

Если рассмотреть Йесод с позиции языческого мировоззрения, то её, помимо всего прочего, можно представить как обиталище божеств, управляющих Природой и людьми. [4] Если быть полностью корректным, то вместо слова «управляющих» следует использовать фразу «оказывающих существеннее влияние».

Если, например, отталкиваться от Славянской мифологии, то на высшем слое Сефиры Йесод обитают Боги, имеющие широкий спектр влияния на физический мир (например, Бог сражений, побед, он же громовержец Перун, повелитель ветров Стрибог, Богиня Любви – Лада, Богиня Судьбы – Макош, и так далее), а на низшем, наиболее близком к физическому миру, слое Йесод обитают существа, у которых сектор влияния на физический мир гораздо уже, но вероятность проявления этого влияния, выражения его в конкретных физических действиях в конкретном месте, выше (это лешие, домовые, и так далее).

В Скандинавской мифологии, Богини судьбы Норны живут внизу мирового дерева Иггдрасиль, и даже поливают его корень. Норны могут определять судьбы людей в глобальном смысле, на длительный период. [5] Разумеется, тоже с той или иной степенью вероятности, отличной от единицы. Помимо Норн, в этой же мифологии существуют и Дисы – существа, которые тоже влияют на судьбу людей, но в более узком секторе: помогают или вредят при родах, в конкретных опасных ситуациях выступают как духи – хранители, и т. д. Очевидно, что Дисы находятся на более низком слою Сефиры Йесод, чем Норны. Тем самым, они ближе к физическому миру, и имеют больше шансов внести в него конкретные изменения. Но сектор их влияния гораздо более узкий, чем у Норн.

Кроме всего этого, Йесод ещё можно представить как место обитания человеческих душ, которые либо уже умерли, либо еще не родились.

Я не буду здесь сильно углубляться в теорию реинкарнации, отмечу только тот факт, что, когда люди занимаются Любовью, у них создаётся общее эмоциональное поле. Их охватывают образы и высокие чувства, которые находят отражение в высших слоях Йесод. В результате, для этих людей происходит открытие вертикального канала между Йесод и физическим миром (Малкут), по которому сущность, комплиментарная этому эмоциональному полю, проникает в физический мир, и, в случае зачатия, составляет часть души родившегося человека. [6] Для искушённых каббалистов: не путать с понятием «Парцуф», который является не частью души, а её основой И далее эта сущность влияет на физический мир уже непосредственно через него. Мир, соответственно, тоже влияет на эту сущность. И потом она, после физической смерти носителя, уже изменённая, возвращается в Йесод. Где тоже не пребывает в стационарном состоянии, а продолжает меняться. Ведь Йесод, также как и Малкут (физический мир), связана через соответствующие каналы с Сефирами Нецах и Ход, а через них с Хесед и Гебурой, а значит, изменения в ней никто не отменял.

Ну и, разумеется, если люди занимаются не Любовью, а сексом, лишенным высшей эмоциональной составляющей, например, в пьяном виде, или с малознакомым человеком, с которым ещё не сложилась эмоциональная связь, или вообще без эмоций, исключительно на животных инстинктах (бывают и такие «люди»), то такой акт тоже найдёт отражение в Сефире Йесод (там много всякого – разного). Особенно в её самых низших слоях. Канал тоже откроется, что – то, комплиментарное происходящему, по нему тоже проникнет в физический мир и проявится в потомстве этих людей в виде свойств души их ребёнка.

Если проявления этих свойств души в физическом мире окажутся вредоносными для Дерева Жизни (что весьма вероятно), то оно отреагирует соответствующим образом, через Гебуру. Я вовсе не преследую цель учить кого – либо жизни, просто довожу до сведения информацию.

Малкут(Царство). Про эту Сефиру я уже достаточно написал выше, когда рассказывал про Йесод.

Малкут – это физический мир, мир материи и человека. В нём человек пребывает как бы в плену, его душа в ходе реинкарнации циркулирует между Малкут и Йесод, и там и там претерпевая изменения. Когда человек достигает уровня развития, позволяющего ему контролировать эти изменения и силы, их вызывающие, то он освобождается из этого плена, и начинает движение вверх по Дереву Жизни.

Сефира Даат

В главе «Христианство и каббала», в первом абзаце, я обратил внимание читателя на тот факт, что Природа обладает собственным разумом. [7] Тот факт, что Природа обладает разумом, легко доказать. Мало кто будет отрицать, что человек является частью Природы. Всем давно известно, что он состоит из тех же природных элементов таблицы Менделеева, что и окружающий его Мир. А раз человек состоит из элементов (частей) Природы, то и сам является её частью. Если отождествлять человека не только с физическим телом, но и с чем – то ещё, науке пока неизвестным и называемым «душа», «дух», и т. д., то я не ошибусь, если скажу, что и эти элементы тоже состоят из хоть и высших, но всё равно природных материй. Ещё меньше людей будет отрицать, что человек наделён разумом. Итак, мы имеем частичку Природы, наделённую разумом. Стало быть, разум – это свойство природы, раз он обнаруживается у её составных элементов, у человека в том числе. Так вот, Даат – это одиннадцатая Сефира, которая и является Мировым или Природным разумом.

В каббалистической литературе Сефиру Даат называют не «разум», а «знание». Это неверно. Знание – это статическое понятие, оно может и в книге содержаться. А разум – это нечто, способное анализировать, обобщать, абстрагироваться, делать выводы и корректировать в соответствии с ними дальнейшие действия. Именно этим и занимается поныне Даат на Дереве Жизни.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Андрей Капустин читать все книги автора по порядку

Андрей Капустин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия отзывы


Отзывы читателей о книге Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия, автор: Андрей Капустин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x