Вячеслав Лукьянов - Русская религиозная аксиология

Предметное значениетакже получает свою модификацию. Чувственно-воспринимаемая внешняя форма объекта-носителя оказывается в рассматриваемых случаях продуктом деятельности человека. Благодаря мастерству человека, мере его искусности, предмет, процесс оказываются наделенными внешними характеристиками совершенства: высокой мерой упорядоченности формы, структурной целостностью, гармоничностью частей и т. п. Для произведения искусства оказывается важным при этом вещественный фактор. В искусстве вещественность знаковых систем становится существенным фактором художественного воздействия. Например, в музыке высота тона, его тембр, длительность и т. д. оказывают существенное влияние на формирование ее значения и личностного смысла. Поэтому предметное значение в сфере искусства включает в себя два плана: 1) план, связанный с мерой упорядоченности чувственно-воспринимаемой внешней формы; 2) план, связанный со спецификой вещественности художественных знаковых систем.

Видовое и вариативное значенияв искусстве также имеют свою специфику. Отображение в искусстве прекрасного или безобразного, возвышенного или низменного и т. д. возможно с разных позиций: с позиции утверждения или с позиции отрицания. Например, отображение безобразного и низменного в искусстве может проводиться с позиций его утверждения (в декадентстве) или отрицания (в искусстве критического реализма). И в том и в другом случаях отображение эстетического в искусстве оказывается обусловленным мироощущением и мировоззрением творца и в конечном итоге – его идеалами. Поэтому видовое и вариативное значения в искусстве также включают в себя два плана: 1) план, связанный со спецификой эстетической ценности, воспроизводимой средствами искусства; 2) план, связанный с позицией художника– творца, который либо утверждает, либо отрицает отображаемое с позиций определенного идеала.

Таким образом, проведенный анализ показал, что

– эстетическое ценностное отношение является фрагментом ценностного взаимодействия субъектов в рамках определенной социокультурной системы;

– личность-индивидуальность является активной стороной эстетического ценностного отношения – именно она должна занять эстетическую позицию и тем самым создать эстетическую ситуацию, т. е. породить эстетическое ценностное отношение;

– субъект эстетического ценностного отношения, опираясь на содержание собственной картины мира, одновременно наделяет объект ценностным значением и извлекает из него предметное значение, возникающее на основе присущей объекту информационной многозначности;

– понятие эстетической ценности охватывает, с одной стороны, опредмеченный в объекте-носителе социокультурный опыт субъекта культуротворческой деятельности (в сферах культуры и искусства), а с другой – актуальное значение объекта-носителя для субъекта, распредмечивающего социокультурный опыт (в сферах культуры и искусства, а также в сфере эстетического отношения к природе);

– ценностное значение объекта-носителя многоаспектно и включает в себя: а) социокультурное значение и личностный смысл; б) предметное значение; в) видовое и вариативное значения; в сфере искусства каждый из аспектов ценностного значения включает в себя два плана: а) социокультурное значение и личностный смысл – план значения и план содержания; б) предметное значение – план, связанный с мерой упорядоченности чувственно-воспринимаемой внешней формы, и план, связанный со спецификой вещественности художественных знаковых систем; в) видовое и вариативное значения – план, связанный со спецификой эстетической ценности, и план, связанный с позицией художника (который либо утверждает, либо отрицает отображаемое, опираясь на определенную картину мира).

Вместо введения. О понятии «русская религиозная аксиология». Первоначально в сокращении опубликовано в сборнике: Герценовские чтения 2002. Кафедре социологии 10 лет. СПб., 2002. С. 80–87.

1.1. Роль духовного начала в исторической жизни народа: из наследия отечественной религиозной философии. Первоначально в сокращении опубликовано в сборнике: Герценовские чтения 2008. Социологическое образование в России. СПб., 2008. С. 158–162.

1.2. Своеобразие русской духовности в контексте диалога культур. Впервые опубликовано в сборнике: VI Международные Лихачевские научные чтения, 19–20 мая 2006 года. – СПб: Изд-во СПбГУП, 2006. С. 231–233.

1.3. Проблема иерархии ценностей в аксиологии культуры Б. П. Вышеславцева. Впервые опубликовано в сборнике: Лукьянов В. Г. // Герценовские чтения 2006. Социологическое образование в России. СПб., 2006. С. 153–161.

1.4. Формирование ценностного сознания личности как предмет аксиологии культуры Б. П. Вышеславцева. Впервые опубликовано в сборнике: Герценовские чтения 2007. Кафедре социологии 15 лет. СПб., 2007. С. 145–155.

1.5. Аксиологическая концепция И. А. Ильина: законы и аксиомы духовной жизни личности. Впервые опубликовано в сборнике: Герценовские чтения 2005. Актуальные проблемы социологического образования. СПб., 2005. С. 49–62.

2.1. Самобытность русской культуры и модернизация общества: наследие отечественной религиозной философии и современность. Впервые опубликовано в сборнике: Культура и глобальные вызовы мирового развития: V Международные Лихачевские научные чтения, 19–20 мая 2005 года. СПб: СПбГУП, 2005. С. 115–117.

2.2. Задачи возрождения культуры в посткоммунистической России: прозрения русских религиозных мыслителей. Впервые опубликовано в сборнике: Вторые кареевские чтения. СПб, 2009. С. 57–66.

2.3. Проблема духовного возрождения человека в русской религиозной философии. Первоначально в сокращении опубликовано в сборнике: Герценовские чтения 2003. Актуальные проблемы социологии. СПб., 2003. С. 66–77.

3.1. Специфика эстетической ценности в природе и искусстве. Впервые опубликовано в книге: Лукьянов В. Г. Эстетическая ценность в контексте русской религиозной философии. СПб., Петрополис. 1998. С. 108–135.

3.2. Эстетико-аксиологические категории в контексте онтологической теории ценностей Н. О. Лосского. Первоначально в сокращении (под названием «Из теоретического наследия выдающего петербургского философа: эстетико-аксиологические категории в контексте онтологической теории ценностей Н. О. Лосского») опубликовано в сборнике: История культуры Петербурга и современность: материалы межвузовской научно-практической конференции, 30 июня 2005 года. – СПб.: Изд-во СПбГУП, 2006. С. 53–57.