Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

И все же ордынская система, основная мощь которой концентрировалась на востоке, имела еще много сил. В 1141 году произошло грандиозное сражение в Катванской долине /26/, турки-сельджуки были наконец остановлены. Это стало важным историческим событием, имевшим большие последствия для последующей истории. Ведический мир вновь получил не только передышку, но и реальную возможность усиления. Поскольку в западной части этого мира ситуация была непростой, то силы Орды со временем теперь могли быть использованы и в этой части.

Благоприятная обстановка привела к тому, что в Орде началась внутренняя реорганизация. В 1206 году под белым девятиконечным знаменем на общем Круге (Курултае) был избран великий Чингисхан. Он объединил силы Орды, которая теперь была уже не столь едина в этногенетическом плане, а включала в себя три основные составляющие: русскую, тюркскую и китайскую. Чингисхану удалось умело провести ордынскую реорганизацию. Родовые принципы не были поколеблены, но все же они были потеснены необходимостью создания боеспособной армии при высокой степени централизации власти. Было сформировано войско в 100 000 человек. Эта армия не была такой уж большой. Однако не следует забывать, что ордынские войска комплектовались из профессиональных, хорошо обученных воинов, они состояли не из рабов или наемников, а из свободных людей. Был сформирован свод законов, который получил название «яса» или «ясса» (слово «асса» известно как «война»).

В целом система организации в Орде осталась прежней, было только два изменения:

1. Орда повысила свое значение в жизни ведического мира.

2. Ордынская система по некоторым признакам стала немного напоминать царскую.

После реорганизации прежде всего был наведен порядок в Центральной Азии и в районах Китая. Порядок, разумеется, в ведическом понимании. Затем решено было пойти в другую сторону. Сначала был совершен поход под руководством Субудая в 1223 году, который завершился сражением на Калке. Затем Батый в 1236 году с более сильным войском вновь пошел на запад. Была разгромлена оказавшая сопротивление Волжская Булгария, затем войска Батыя подошли к землям русских европейских княжеств.

Далее так называемая классическая история, которую преподают нам с детства в школах, описывает поход Батыя как захватническое вторжение вражеских инородцев, отличающихся свирепостью, дикостью нравов и безжалостностью. Эта история описывает поход Батыя так, как будто бы он сопровождался уничтожением многих русских городов и установил на Руси ненавистное иго. В целом этот поход якобы привел к резкому ослаблению западных славяно-русских земель.

В свете того, что теперь известно, все это было совсем не так. Даже в классической истории нельзя не подметить ряд фактов, которые никак не стыкуются с этой трактовкой. Приведем здесь лишь малую толику такого рода фактов. Ордынцы брали штурмом вовсе не все русские города, к которым приступали. Когда, например, их отряд подошел к Угличу, то никакого взятия города не произошло. Еще один любопытный пример. Когда ордынцы взяли Киев, то раненый киевский воевода, управлявший обороной города, даже не подвергся никакому наказанию. Более того, он был приглашен в состав ордынского войска, принял это приглашение и участвовал в походах Орды. Разве так с истинными врагами поступают?

Особенно хотелось бы остановиться на истории Владимирского княжества. Князь Юрий не стал оборонять Владимир, а убежал к реке Сити, где вскоре погиб. А вот князь Ярослав Всеволодович, тоже владимирский князь, выступил на стороне Орды. Более того, он сформировал свой тумен (10 000 человек) и участвовал с ним в походах вместе с ордынцами. Заметим в связи с этим, что в древней русской истории за этот поступок никто не считал его предателем. Кстати, а кто был его сын? А его сыном был знаменитый Александр Ярославович, тот самый Александр Невский, о котором знает каждый русский человек. Александр Невский прославился победами над немецкими рыцарями, за что и был возвеличен потомками. Это что, все случайности?

Еще одно замечание. Классическая история говорит, что ордынцы отличались веротерпимостью. А вот об их собственной вере как-то скромно умалчивается. Иногда упоминается ислам, но все же не как основная религия. Вроде как и не было у них никакой веры, вроде они представляли собой просто диких язычников, и не более того.

Итак, ордынцы совсем не ставили себе целью уничтожать мирные поселения, сжигать города, убивать князей и т. п. Они не собирались ликвидировать прежние княжеские и народные организационные структуры, сократить численность местного населения и освоить освободившиеся территории. А ведь именно так поступают при нашествии враги-иноземцы. Но здесь ничего подобного не наблюдалось. Да, они иногда не церемонились с непокорными князьями и их удельными городами, наводили порядок крепкой рукой. Но не более того. Основной целью посланного на запад ордынского войска было восстановление древних порядков и установление централизации в управлении княжествами. Кстати, именно с приходом на Русь Орды в значительной степени было подавлено мучающее всех княжеское междоусобие.

Орда установила свой порядок получения права на княжение. Князья (как управляющие) должны были приезжать в Орду для получения ярлыка – права на княжение. Великокняжеский престол оставили за Владимиро-Суздальским княжеством, в котором со временем Москва стала играть главенствующую роль. В связи с этим многих московских князей можно в какой-то степени считать приверженцами ордынских интересов, а саму Москву – наследницей золотоордынской власти.

Вскоре ордынские войска с северо-восточной стороны и тюркские мусульманские войска с юго-восточной стороны (основатели будущей Османской империи) нанесли удар по Западной Европе, уничтожили ненавистную местным населением Латинскую империю, расположенную на бывших византийских землях. Это были важные события, определившие судьбы многих народов в течение многих веков.

И все же к концу XIV века Орда была уже не та, что прежде. В этногенетическом плане она давно уже не была однородной. Исконных ариев-русичей было в ней не так уж и много. Да и в религиозном плане не было полного единства. Она состояла тогда из двух главных частей: монголов, придерживающихся в основном древних ведических устоев, и так называемых татар или тюрок, исповедующих прежде всего ислам. В качестве средства общения существовало два языка – русский и тюркский. С приходом Орды на европейскую Русь к этим двум религиям постепенно стало присоединяться и православное христианство. Так что с течением времени ордынская система уже не выглядела как единое целое ни в духовном, ни этногенетическом плане. Она представляла собой альянс разноплеменных и разнорелигиозных народов, пока еще мирно соседствующих друг с другом.