Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

• смело идти на сближение с действительными друзьями России, доказавшими многовековой историей свои дружественные намерения, идти, невзирая ни на какие политические хитросплетения и интересы временного характера; необходимо восстановить истину во взаимоотношениях между русским и другими народами земли, в том числе между русским и еврейским народами в свете всего того, что было установлено выше, необходимо снять напряженность там, где ее не должно быть.

Ну что же, для начала вполне достаточно, достаточно, чтобы почувствовать всю соль и первоосновы действительной русской национальной идеи.

Еще на одном вопросе нельзя не заострить внимание. Речь идет о наличии почвы для новой российской общинности в современных условиях, то есть о том, из каких источников следует в настоящее время ее черпать. Источники эти, вообще говоря, лежат на поверхности:

• духовная неудовлетворенность многих жителей России массовыми «ценностями» западной культуры, разлитая преимущественно в срединных и низовых слоях общества;

• неудовлетворенность многих слоев населения России ее «сырьевым» статусом;

• высокая степень экономической дифференциации общества; осознание действительными производителями ценностей самого различного ранга того вопиющего факта, что они вынуждены работать за низкую зарплату, в то время как перекупщики, дорвавшиеся до частной собственности лихоимцы, их слуги и прочие им подобные живут много-много лучше их;

• чувство нашего глубокого исторического наследия продолжает тлеть в сознании даже откровенно отказавшихся от активной социальной жизни людей, не говоря уже об истинных патриотах России; идея сохранения России и поддержания ее достоинства еще не умерла;

• готовность многих слоев общества приветствовать почти любые подвижки или попытки в сторону национального возрождения, даже выглядящие иногда довольно неуклюже; кстати говоря, именно поэтому в начале XXI века так называемая чистая демократия в России окончательно провалилась, о чем, в частности, свидетельствует поддержка идеи длительной персонификации власти; выборы в Думу 2007 года наглядно показали, что ни одна из откровенно демократических партий России не смогла преодолеть избирательного барьера.

Итак, мы видим, что эти источники довольно основательны, в России все еще существует почва для национального возрождения. Но почему же эта почва не дает возможности сформироваться ее впечатляющим плодам? Вот почему:

• мало людей, облеченных большой властью, желающих действительного оздоровления России, индивидуальное накопление стало сегодня «национальным ориентиром»;

• желающие такого возрождения силы разобщены, царит раздробленность действительных, а не подставных или камуфляжных оппозиционных сил;

• активно и изощренно действуют силы, заинтересованные в превращении России в сырьевой придаток Запада;

• Православная церковь, как показала историческая практика, не способна ни на самооборону, ни на радикальные изменения, сегодня она справляется лишь с «бытовым окормлением» и с некоторым умиротворением масс;

• присутствует социальная слабость населения, наметилась даже его полная атрофия, массы усиленно «окормляются» непотребной всячиной;

• основательно выбит этногенетический базис русского народа в течение прошедших веков, причем выбиты были как раз наиболее сильные, здоровые и активные члены общества, потомки которых могли бы помочь сформировать ядро возрождения нынешней России.

Из вышеизложенного следует, что для того, чтобы приступить к исправлению сложившейся ситуации, нужно опереться на новый идеологический базис. В качестве такого базиса может быть использовано ведическое культурное наследие.

Нужно переломить ход событий, переломить деградацию, дегенерацию, массовое вымирание трудового населения. Вот почему сугубо национальная ведическая культура, как никакая иная, может быть с успехом востребована на просторах России. Выдающийся социолог А. Панарин говорил, что основная российская «проблема состоит в том, чтобы выстроить идентичность не-Запада… в значении великой исторической альтернативы, имеющей вселенское значение»/54/. Так вот, именно на основе исконно русской ведической культуры может быть выстроена эта «идентичность не-Запада». Вряд ли на эту роль подойдет теперь что-то иное.

Ну что же, теперь можно перейти к следующему важному вопросу, доселе не охваченному нашим вниманием. Речь идет о модернизации древнего ведического учения, точнее говоря, о необходимости приведения его в соответствие с духом и задачами настоящего времени.

Надо прямо сказать, что в том виде, в котором это учение дошло до нас со всеми его теологическими и ритуальными тонкостями, оно не может быть адаптировано к сегодняшней жизни. В основе своей, как показал предыдущий анализ, это учение выигрывает по многим критериям в сравнении с рядом других учений. Однако одной этой основы явно недостаточно для того, чтобы распространить его на значительные территории, захватить умы, души и сердца людей. Поэтому очищение и модернизация ведического учения становится сегодня столь же актуальной задачей, как его повторное выведение на передовые посты мировой религиозной мысли. Можно даже сказать, что подобные действия в отношении России становятся столь же актуальными, сколь актуальным является наш научно-технический прогресс.

Надо четко наметить те направления усовершенствования ведизма, которые должны быть сделаны в первую очередь. Вот эти направления:

1. Необходимо несколько упростить и упорядочить структуру ведического горнего мира прежде всего в части наполнения ее божественными сущностями. Идея аватар Всевышнего должна быть при этом, безусловно, сохранена. Однако общее число представляемых в ведическом учении божественных сущностей должно быть сокращено. Представленные в обновленном ведическом учении такого рода божественные сущности должны отражать наиболее актуальные на сегодняшний день контакты-взаимодействия иномира с миром земным, отвечать первоочередным на сегодняшний день потребностям человека. Обилие же всевозможных божеств, отражающих массу самых различных мелких природных явлений, не следует сохранять. В то же время в теологическом плане горний мир не должен быть представлен, как говорится, в «сокращенном варианте».

2. Накопленный в веках истории пантеон христианских святых, преподобных, блаженных и пр. не должен быть отринут. Совсем нет, он должен рассматриваться в качестве вполне естественного исторического наполнения емкого ведического горнего мира в процессе развития. Ведизм ведь давно исходил из того, что горний мир намного богаче мира земного.