Валентин Долматов - Пир на краю вселенной

К таковым установлениям относится праздник Субботы, о которой часто говорится в Писании, как важность ее исполнения. С другой стороны, этот праздник нигде не регламентируется подробностями его исполнения. Но именно его основная суть отражена в седьмом дне творения. От первого творения мужчины и женщины по плоти, им дана ясная заповедь – сочетайтесь, плодитесь и размножайтесь. А от творения седьмого дня – субботы, им определено найти друга «соответственно» себе по духу святыни, то есть любви. Именно такой Субботе, сочетания двух людей, посвящены все страницы Писания, которая дополняется и развивается в подробностях через другие праздники и установления.

В Зогаре сказано, что все даты, и праздники, и субботы, все они – напоминание о трех узлах Авраама, Исаака и Иакова, заслугами, которых они были развязаны. Но самая суть избавления состоялась ночью. «Ибо ночью развязал Он узлы, а днем вывел народ с открытой главой». Днем три патриарха работали, трудились, завязывали узлы в непонимании друг друга мужчины и женщины, а ночью происходила их развязка. По установлению традиции празднование Субботы начиналось с вечера на дому, плотным питанием для укрепления сил человека в ночь. Тщательное обрезание ногтей со стороны женщины, предусматривало, чтобы она по неосторожности не омрачила праздник телесных прикосновений. После субботней ночи сочетающимся разрешался дневной отдых, как награда за бессонницу и исполнение святой заповеди Творца. В этой традиции народа, Суббота почиталась, как «Царица и Невеста» и в гимне ей были такие слова: «Пойдем друг мой навстречу Невесте и да приведем ее в лице Субботы». Именно такую субботу защищает пророк Исайя, когда говорит о необходимости «хранить субботу от осквернения» духом евнуховства, а сам евнух пусть не говорит: «вот я сухое дерево», но в надежде старается «крепко держаться завета» Творца. И «стражи» порядка в лице «пастырей бессмысленных» от аскетической морали, предеставлены людьми, «любящими спать» в ночь Субботы. В другом месте пророк говорит о Субботе, что она должна стать «отрадою и святым днем», которую необходимо почитать не «обыденными делами» дня его прихотей. И тогда, в исполнении такой Субботы, человек поднимется на «высоты земли» и «вкусит от наследия Иакова». День субботнего отдыха, почитался временем, которое лечит все болезни и свечи этого праздника зажигали женщины. В законе о субботе, устанавливались особые (духовные) границы его исполнения и особыми они были в исполнении Иакова, замечает еврейская каббала. Где обетование от наследия Иакова, отражает не только плодовитость человека в детях, но более полноту отношений с женщинами. В Субботу был призван Израиль, в которой должны были разрешаться все проблемы союза мужей и жен от суетливости обыденных дней. В Писании не раз сказано «помни день субботний» и «субботы Мои храните». Имеется ввиду прежде всего две субботы – «вышняя и нижняя», сомкнувшиеся и сокрывшиеся, как одно целое. Где высшую субботу необходимо, как святость привлеченная сверху – помнить, а остальные дни суббот хранить в исполнении, но обращенные памятью к торжеству Субботы.

Суббота призвана разрешать не только проблему брака, как продолжение человеческого рода в детях, ни и как обретение навыков в торжестве любви двух. Название Субботы связано с корнем глагола, означающего – «перестать быть праздным» и такая Суббота призывала человека не быть праздным в одном из основных отношений человека между разными полами. О такой Субботе говорили, что в сей день «Бог соединяется любовью с возлюбленным Им существом». Если глубоко осознать, что Бог прежде и всегда – есть Дух Любви, то легко принимаются многие положения еврейских учений, где можно найти мысли, что Суббота была призвана для наслаждения человека, как торжества в любви. Задаче исполнения Суббот, способствовало введение завета обрезания. Обрезание человека по плоти в заповеди – соединиться в одну плоть, звучит как норма и закон, исполнение которой завершается наградой – радостью в детях. Такое обрезание уже давно существовало в других народах. Существует мнение, что обрезание служило в гигиенических целях тела, что не совсем так. В Египте, обрезание юноши происходило в год его совершеннолетия перед браком, которое в большей степени призывало молодого человека, приобщиться к определенным обязанностям к избраннице и ответственности семейного союза. Любопытно, что по завету Творца ребенок должен был обрезан в «восьмой день» от рождения. Жизнь человека во времени происходит в семи днях недели, после седьмого дня – воскресения, опять наступает день первый – понедельник. В Писании, восьмой день, как бы добавочный, не должен носить черты семи обыденных дней земной недели, но было прообразом нового дня человечества в который должно торжествовать любви. В том числе любви между родителями и детьми, к которой ребенок должен был приобщаться в воспитании. Эта способность отражена в истории обрезания сына Моисея, его женой Сепфорой. В постоянной заботе о семи днях недели, очевидно, Моисей забыл о будущности потомства в обетованиях Творца и когда он намеревался вступить в новую стадию своего служения; вывести Израиль из Египетского рабства, то «Господь хотел умертвить его (сына)», как не подготовленного к новой жизни. Жена Моисея, очевидно, поняла смысл этой связи, поспешила обрезать сына и бросила крайнюю плоть сына к ногам Моисея, как «жениху крови по обрезанию». Моисею было обещано войти в новую землю, а значит и жене, взятой от другого народа и детям, но при условии обрезания потомков. По прообразу Сепфоры, мы и наши дети могут быть разными по крови и национальности, но так же призваны приобщиться к новым обетованиям Творца, но при условии: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будте впредь жестоковыйны». Эта заповедь призывает и нас обрезаться духом всякой любви к ближнему.

Другие две субботы «круглое и квадратное». «Квадратная» Суббота – мировой квадрат, праздник места, где происходит смешение людей дома, двора, мира. В этой субботе с острыми углам могут еще присутствовать несовершенные отношения «распри и непонимание», границы которой измеряются многими десятками «локтей», как мера расстояния между людьми. Она начинается днем в праздновании за столом, при вкушении пищи и распитии вина, когда люди сближаются, находят в друг друге нечто общее, понимают друг друга. Очевидно, по этой причине Иисус пил и ел с мытарями, но сказал, что Там – в новом мире, Он будет пить новое вино радости со своим народом. Суббота дневная, тоже может быть праздником сочетания, но уже осознанное и возвышенное пониманием в любви двух, где категория стыда от религиозной морали упраздняется и возвращается к своим началам. Мы все призваны к Субботе дня: «Те, кто разделен, будут соединены и исполнены совершенства. Все те, кто войдет в чертог брачный разожгут свет, ибо не пораждают они как в браках, которые мы не видим, тех что в ночи. Огонь пылает в ночи и распространяется. Но тайны этого брака совершаются днеми при свете. День сей или свет не ослабевает. Если некто становится сыном чертога брачного, он получит свет. Если некто не получил его в этих местах, он не сможет получить его в том месте». (Филипп)