Ирина Крестовская - Путеводитель по святым местам России

Монастырь расположен в 200 км к северо-востоку от Петербурга, на берегу реки Ояти. Добраться к монастырю можно с Московского вокзала Санкт-Петербурга на поездах северного направления до ст. Оять. На автомобиле: по Мурманскому шоссе 185 км от Петербурга и направо по дороге; ориентир – станция Оять.

Раньше монастырь назывался Введенский Островский , но узнать, кем и когда основана эта обитель, пока не представляется возможным. Одно можно сказать точно: в XV веке монастырь уже существовал.

Самое же главное – целебные силы монастырской воды. В Введено-Оятском монастыре монастыре нет медикаментов. От всех болезней приписывают одно средство – источник.

Когда-то в библиотеке обители хранилась жалованная грамота Иоанна Грозного, значит, монастырь – тогда еще мужской – был известен в Москве и пользовался покровительством царей того времени. Древность его основания также подтверждается житием преподобного Александра Свирского , родители которого – схимонах Сергий и схимонахиня Варвара (в миру – Стефан и Васса) – крестьяне села Мандеры, что на берегу Ояти, были пострижены в Введенском Островском монастыре и здесь же впоследствии погребены.

До 1764 года Введенский Островский монастырь был приписан к Александро-Свирскому монастырю и лишь после этой даты получил самостоятельность. Храмов в обители было два, один из которых – в честь Введения во храм Пресвятой Богородицысохранился до настоящего времени.

Второй был двухэтажный, верхний придел которого был освящен в честь Богоявления Господня, а нижний – в честь Преображения Господня . Здесь и находилась под спудом могила родителей преподобного Александра

Свирского. Сейчас на месте этого храма – крест. Здесь же покоятся останки бывших насельников обители, бережно собранные при восстановлении монастыря.

В 30-е годы прошлого столетия двухэтажный храм был разрушен .

Разрушены были и монастырские стены. Последние иноки вместе с настоятелем – архимандритом Николаем – были расстреляны . В Введенском храме комсомольцы устроили клуб, монастырская колокольня стала водонапорной башней.

В 1991 году обитель была передана Свято-Троицкому Измайловскому монастырю как подворное хозяйство. К этому времени она пришла в полное запустение. Дальнейшее восстановление монастыря тесно связано с именем матушки Феклы( в миру Лидии Александровны Коняшевой ). В1992 году митрополит Иоанн (Снычев) благословил ее на устроение первой в епархии женской обители. 14 декабря 1993 года монастырь был официально возрожден. Появились первые насельницы. Настоятельницей была назначена монахиня Фекла.

Самое же главное – целебные силы монастырской воды. В монастыре нет медикаментов. От всех болезней прописывают одно средство – источник.

Главное достояние монастыря – святой целебный источник. О его истории в далеком прошлом практически ничего не известно. В советское время его засыпали. Легенда гласит, что источник иссяк, когда был расстрелян последний инок.

В период восстановления монастыря, весной 1992 года, он остался без воды. Тогда монахини стали молиться и просить Божию Матерь, чтобы она дала им воду . И свершилось чудо – из очень большой глубины пошла вода, вначале мутная, затем прозрачная и чистая.

Вода из источника обладает замечательными свойствами. Это редкая, йодисто-радоновая минеральная вода со стабильной, вне зависимости от сезона, температурой – 12 градусов . В ней присутствуют почти все элементы периодической таблицы Менделеева.

Самое же главное – целебные силы монастырской воды. В монастыре нет медикаментов . От всех болезней прописывают одно средство – источник. Выпить святой воды или искупаться в небольшом пруду, куда стекает вода из источника, – верное средство при большинстве заболеваний .

Правда, выздоровление гарантируется только верующим. И хотя учет случаев выздоровления не ведется, их известно довольно много. Вода из источника помогает от гриппа, простуды, желудочных расстройств, выпадения волос, отложения солей, аллергии, водянки, болезней бронхов, сердца, одержимости и даже рака.

Вода из источника обладает замечательными свойствами. В ней присутствуют почти все элементы периодической таблицы Менделеева.

Вознесенская Давидова пустыньнаходится в 85 км от Москвы и в 24 км от Серпухова, недалеко от города Чехова. Она расположена в красивой местности на берегу реки Лопасни, впадающей в Оку, на высокой полугоре, изобилующей белым камнем.

Добраться сюда можно с Курского вокзала электропоездами, следующими до станции «Чехов», «Серпухов» и «Тула», до станции «Чехов». Далее от городского автовокзала до поселка Новый Быт.

На машине надо ехать по Симферопольскому шоссе, свернуть на втором повороте на Чехов. Увидев указатель на Крюково, свернуть с шоссе и двигаться прямо до поселка Новый Быт.

Преподобный Давид, по преданию, происходил из рода князей Вяземских и носил в миру имя Даниил. Еще будучи юношей, чуть более двадцати лет от роду, почувствовал Даниил призвание к подвижнической жизни и пришел в Пафнутиев Боровский монастырь.

В 1515 году преподобный Давид, более сорока лет жизни отдавший Боровскому монастырю, оставил эту святую обитель, дабы основать свой монастырь в пустынной местности, принадлежавшей князю Василию Семеновичу Стародубскому, на берегу реки Лопасни в древней Хутынской волости, куда и пришел с иконою Знамения Богоматери с двумя монахами и двумя послушниками.

Поселившись здесь, он поставил кельи, возвел первые деревянные храмы в честь боголепного Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа с приделом в честь Успения Пресвятой Богородицы и Святителя и чудотворца Николая с трапезою. Около своей пустыни преподобный насадил липовую рощу.

19 сентября 1529 года он почил . Тело его было погребено в основанной им пустыни, в церкви Знамения Богоматери, сооруженной в его память, так как икона Знамения Пресвятой Богородицы была келейным моленным образом преподобного.

Народная молва утверждает, что вода источника святого Давида одна из самых «сильных» в Подмосковье, особенно помогает при заболеваниях глаз и органов пищеварения.

Почитание преподобного Давида началось вскоре после его праведной кончины. В синодике 1602 года он именуется преподобным, а в документах 1657 года, кроме того, и чудотворцем . Записей о чудесных явлениях милости Божией по молитвам преподобного не сохранилось. Но о том, что эти явления были, свидетельствуют рассказы жителей окрестных селений.