Наталья Рассадина - Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

Во 2 части культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин (далее культ. – истор. концепция) – теории развития – были рассмотрены основные этапы развития человеческого общества на эволюционном развитии самосознания человека. В этой части будут предложены схемы энергоинформационных взаимодействий на пути общественного развития человека и общества. История возникновения общества неотделима от становления самого человека. Становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез) – две стороны единого процесса, происходящего во взаимосвязи, взаимообусловленности одного другим. Человек является продуктом длительной биологической эволюции, воспроизводящей в информационном аспекте развитие нашей вселенной после Большого взрыва. Эволюция человека происходит вместе с социокультурной эволюцией, с которой связана и психическая (развитие сознания) эволюция. Существует множество научных концепций возникновения человеческого существа. Все они рассматривают проблему происхождения человека с точки зрения эволюционной теории происхождения человека от животного предка – гоминид. Выдвинут ряд гипотез, которые пытаются решить данную проблему: 1. человек возник благодаря тому, что его древнейшие предки в большей степени были падальщиками, чем охотниками; 2. человек стал человеком благодаря жизни в воде; 3.мутации в клетках мозга гоминид, вызваны жесткими излучениями вспышки Сверхновой звезды или инверсиями геомагнитного поля; 4. мутант человеческого существа произошел в результате теплового стресса; 5. человек как новый вид возник благодаря основному биологическому отличию гоминид от других млекопитающих высоким уровнем удельного метаболизма и следующего из этого вероятного эколого-демографического следствия (6, с.309). Культ. – истор. концепция рассматривает общую схему возникновения человеческого существа и предлагает гипотезу происхождения человека, как существа вселенской эволюции, необходимого этапа психической эволюции мира возникшего по определенному замыслу – матрице – по определенному направлению эволюционного развития вселенной. Теория Шипова, следуя строгим математическим расчетам, пришла к выводу, что существует некий уровень реальности, синонимом которого в религии является БОГ – некая реальность, обладающая всеми признаками Божества. Это 7-ой уровень реальности, который творит планы-замыслы (6-ой уровень реальности), благодаря ему мир развивается и совершенствуется. Другими словами, это подтверждает истинность религиозного догмата о том, что Бог – Творец всего сущего – Мира. Возникновение человека произошло по замыслу Бога путем эволюционного развития вселенной. Бог является первопричиной всего существующего, в том числе и человека. Бог – это личное, духовное, совершенное Начало. Теория Шипова соединяет два дотоле несводимых друг к другу понятия – наука и религия. Научное естествознание до теории Шипова, стоя на материалистических позициях и отрицающее возникновение жизни как божественное творение, пришло к выводу, что существует определенное направление эволюционного процесса. Огромный вклад в развитие космологии внес В.И. Вернадский. Теория Шипова подтверждает выводы сделанные В.И. Вернадским. Вернадский полагал, что

1. источник жизни на нашу планету был привнесен не в молекулярной форме, а в форме постоянно действующих во вселенной биологических полей. Функционирование этих полей таково, что живые молекулы формируются везде, где имеются для этого необходимые условия (6,с.416). Существует полевая структура, которая переносит информацию (Шипов). Объединяя теорию Шипова и концепцию Вернадского, культ. – истор. концепция предлагает следующий вывод: «Этой полевой структурой является физический вакуум – 5 уровень реальности непосредственно связанный, исходящий из 6-го уровня реальности – первичных торсионных полей, несущий информацию, благодаря, которому происходит эволюция мира. Проще говоря, это Мысли Бога».

2. Прослеживая развитие биосферы и заполняющего её монолита живого вещества, усиливающееся, обретающее геологическую мощь воздействие человека на биосферу, Вернадский делает обобщение о том, что существует ноосфера, которая включает в себя социальные и природные явления, взятые в их целостности, в их единстве и противоречиях. Становление ноосферы определяется социально-природной деятельностью человека, его трудом, занятиями, т. е. тем, что относится к космопланетарному измерению человека (6,с.420). Он считал, что планета вступает в новую стадию своего развития, на котором определяющую роль будет играть человек разумный как сила невиданного масштаба (6,с.420). Человек в своих антропологических, социальных, исторических гранях есть существо далеко не совершенное, в определенном смысле «кризисное». Также и его создание – ноосфера – есть еще достаточно дисгармоничная, находящаяся в состоянии становления реальность (6, с.421). Дальнейшее развитие человечества состоит, «наряду с разрешением социальных проблем, в изменении формы питания и источников энергии, доступных человеку». Вернадский имеет ввиду овладение новыми источниками энергии, он её называет энергией Солнца, а также «непосредственным синтезом пищи, без посредничества организованных существ» (6,с.421). Культурно-историческая концепция, взяв в основу теорию Шипова, а также разработки системы дальнейшего энергоинформационного развития и современных психологических теорий (гуманистическая и трансперсональная) подтверждает выводы сделанные Вернадским о существовании реального энергоинформационного образования, являющегося структурой 5 уровня реальности, возникшего, благодаря развитию сознания человечества – Ноосферы. И приводит к выводу, что дальнейшая эволюция человека возможна в совершенствовании его сознания, его психического мира, которое приведет его к другим источникам потребления энергии, к другой форме существования и бессмертию. В этой связи хочется отметить и работы К.Э. Циолковского о будущем человеке. Он писал о «животном космоса», прямо ассимилирующем в своем «питании» солнечные лучи и элементарные вещества среды и могущем быть бессмертным (6,с.422). Культ. – историч. концепция основываясь на религиозных опытах, научных разработках психологии вскрывает пути достижения человеком бессмертия. А также доказывает, что эта возможность появилась у человечества только благодаря Иисусу Христу, который приняв сознательную смерть на кресте сформировал в слое Коллективного Бессознательного человечества – Ноосферы – слой несущий информацию о морально-нравственных принципах мироздания, о пути спасения и перехода в жизнь вечную – в бессмертие. Иисус Христос явился первым человеком новой экологической ниши, обретший бессмертие, бессмертие в физическом теле, овладевший основами мироздания и творивший чудеса, которые являются следствием личного, духовного начала Иисуса Христа, как Сына Божьего и совершенным использованием энергоинформационной полевой формы материи. Он открыл путь, основные принципы – заповеди, следуя, которым человек может обрести бессмертие. Гегель в «Философии религии» писал: «Это – совершенная религия, понятие, ставшее для себя объективным. Здесь открылось, что такое бог; он больше не является чем-то потусторонним, неизвестным, ибо он возвестил людям, что он есть, и не просто во внешней истории, а в сознании. Итак, здесь мы имеем религию явление бога, поскольку бог знает себя в конечном духе. Бог совершенно открыт» (22,с. 200). «Христос называет себя Сыном Божьим и сыном человеческим; это следует принимать в прямом смысле слова. Арабы представляются друг другу как сыновья определенного племени; Христос принадлежит человеческому роду – это его племя. Христос также сын божий; истинный смысл этого выражения, истину идеи того, чем Христос был для своей общины, и высшую идею истины, которая воплотилась для его общины, можно истолковать также и следующим образом: все дети человеческие суть дети божьи или должны сделать себя божьими детьми и т. п. Но так как учение Христа само по себе касается представления, внутреннего чувства и души, оно дополняется изображением божественной идеи в его жизни и судьбе. Царство божие как содержание учения вначале есть еще представленная, всеобщая идея, но благодаря этому индивидууму она входит в действительность, так что те, кому предназначено достичь царства божьего, могут достичь его только благодаря этому одному индивидууму» (22,с.285).