Наталья Рассадина - Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть». (Библия. Бытие.2. 24).

2 этап. Развитие общины, особенно, при переходе к земледелию и скотоводству характеризуется возрастанием экономической самостоятельности входивших в общину семей. В этот период происходит открытие чакр Аджна и Свадхистана. Чакра Аджна способствует формированию лидеров в обществе, познавательной активности и отвечает за претворение идей в жизнь. Чакра Свадхистана способствует открытию эмоциональных наслаждений грубого сексуального устремления, враждебности, агрессии. Возникает необходимость в речи и происходит раскрытие чакр Вишудха и Манипура, которые способствуют развитию речи и раскрытию жизненных способностей человека. Открытие этих чакр описано в Библии, как вкушение плода от древа познания добра и зла. Первая вкусила плод Ева. Соблазнил её змей. Змеёй в восточных религиях называют энергию, способствующую раскрытию чакр – кундалини. Женщина в силу своего природного назначения – давать жизнь, т. е. рождать детей (в самом назначении женщины заложено иметь непосредственно данную природой собственность – ребенка), первая познала, «вкусила плод» знания понятий моё – не моё, т. е. понятия частная собственность. Она познала, что ребенок, которого она родила это её ребенок (частная собственность). Гармоничное развитие первобытнообщинного общества способствовало образованию каких-либо излишков, которые женщины стали разделять между своими детьми. Открытие чакры Свадхистана способствует тому, что в ней просыпается агрессивная сексуальность, лидерские наклонности. Община, основанная на отношениях свободных равноправных личностей рушится, взамен её наступает период матриархата, т. е. форма родовой организации, характеризующаяся первенствующей ролью женщины в общественном производстве (воспитание потомства, введение общественного хозяйства и т. д.) и социальной жизни родовой общины (управление делами, регулирование отношений её членов, отправление религиозных обрядов и т. д.) (4,с.253). Растет сексуальная агрессивность женщин, что приводит к нерегулированным половым отношениям в обществе, различным грубым сексуальным устремлениям и нарушениям религиозных запретов. Развитие земледелия и скотоводства приводит к появлению излишек в обществе, которые распределяются женщинами, наследство перераспределяется по женской линии. Возникают первые социальные образования, во главе которых стоят женщины. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» (Библия. Бытие. 3. 6). Вкушение мужем плода от древа познания добра и зла характеризуется появлением патриархальной родовой организации, характеризующуюся первенствующей ролью мужчины в общественном производстве (охота, рыболовство, скотоводство и др.) и социальной жизни родовой общины (управление её делами, регулирование отношений её членов, отправление религиозных обрядов и т. д.) (4,334). Матриархат и патриархат возникает на закате первобытнообщинного строя, когда появляются первые социальные образования. Это способствует тому, что человек из свободного существа превращается в существо, зависящее от социальных отношений. В тонкоматериальном плане в этот период начинает формироваться Коллективное бессознательное человечества – ноосфера, т. е. человек приобретает реальную зависимость от энергоинформационных образований коллективного бессознательного. Таким образом, на закате первобытнообщинного строя существуют 3 вида организаций обществ: 1. Родовые общины, основанные на коллективной собственности, на равноправии всех членов общества; 2. Родовые общины, основанные на господстве женщин – матриархат; 3. Родовые общины, основанные на господстве мужчин – патриархат. Возникает социальная организация отношений между полами – дуально-родовая. В общинах с патриархальным укладом женщины из другой родовой общины переходят в родовую общину мужчины, с матриархальным наоборот (4,с.334). Мировоззрение человека также притерпевает изменения возникает тотемизм, т. е. религия, характеризующаяся верой в сверхестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо животным, растением, предметом или явлением природы (тотемом), который считается не божеством, а родичем и другом (4,с.463). Даёт ростки Язычество, которое впоследствии разовьётся в поклонение племен разным языческим богам. Человек начинает познавать тонкоматериальный мир, вырабатывает языческие методы взаимодействия с миром. Образование матриархальных и патриархальных родовых общин приводит к тому, что какая-то часть образовывает общины чисто женского и чисто мужского родов, которые взаимодействуют друг с другом удовлетворяя лишь половые инстинкты, носящие оргический характер.

Ограниченность взаимодействия влечет за собой возникновение половых несвойственных человеку отношений – гомосексуализма, половую связь человека с животными и т. д… Насилие становится преобладающим в отношениях человека с человеком, удовлетворение вожделений и внешней программируемой социальными образованиями потребности обладать материальными предметами. Возникает труд, как необходимость. Он возникает из единственной потребности человека выжить в существующей реальности и приводит к порабощению одного человека другим, возникновению лидеров, которые управляют другими. Человек становится ближе к животному миру, т. е. дикарем, в нем просыпаются животные неосознанные инстинкты и потребности.

«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». (Библия. Бытие. 3.19)

Таким образом, на закате первобытнообщинного строя существует множество форм общественной организации. Возникновение реальных социальных образований способствуют возникновению войн между племенами за обладание теми или иными материальными благами. Эмоциальная гамма чувств человека расширяется от безмерной гордости, которая позволяет ему совершать насилие над миром, над людьми до ужасающего страха перед существующей реальностью. Степень свободы с расширением коллективного бессознательного уменьшается, но самосознание человека растет – он осознаёт себя членом племени, коллектива, ради которого он готов пожертвовать даже собственной жизнью. Впоследствии, страх приводит к поклонению божествам, которым приносят жертву, вплоть до человеческих жизней, чтобы задобрить того или иного бога. Насилие растет. Взаимодействия человека с человеком приобретают энергоинформационный характер, т. е. человек на бессознательном уровне программирует другого человека, а также воздействуя на него эмоциями способствует поражению тонкоматериального мира человека, вследствие, чего возникают различного рода заболевания. Взаимодействия человека с человеком можно представить схематично следующим образом: