Наталья Рассадина - Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

В теории развития были даны определения понятий Язычество, языческие методы воздействия на человека. Это любые силовые воздействия на человека, не позволяющие ему развиваться и совершенствоваться, как космополитической личности. 2 этап развития – это этап прогрессивного развития общества – рост самосознания человека, который охватывает период от первородного греха человека, т. е. появление первых социальных структур коллективного бессознательного до Рождества Христова. У человечества в этот период не было спасения от первородного греха, так как сознание человечества или коллективное бессознательное не включало в себя информацию о выходе к обществу всеобщего благоденствия. Структура общественного сознания или коллективного бессознательного была следующая: 1. Энергоинформационные образования языческих богов, включая структуры созданные в период дикости, наиболее древние и достаточно агрессивные структуры; 2.Структуры общественной принадлежности – социальные – классы, национальности и др., включая образования, которые возникают при развитии того или иного вида деятельности (наука, творческие виды деятельности – строительство, литература, развитие производства и т. д.). Каждая из этих структур общественного сознания стремилась подчинить себе как можно большее количество людей, и если ей это удавалось, то она становилась социальнозначимой структурой. Затем информация, которую содержала социальнозначимая структура, устаревала и её заменяла другая с более прогрессивной информацией. Следует отметить, что предыдущая структура не отмирала, она становилась более или менее заметной на социальном небосклоне, так как в обществе всегда находились люди, интересующиеся информацией, которую она в себя включала (напомним, что вся информация истина). Одной из важных характерных черт 2 этапа развития человечества являлось то, что на этом этапе развития сохранялась непосредственная связь человека с Богом. Информация о дальнейшем развитии поступала непосредственно от Сознания Бога или 6-го уровня реальности. Её осознавали наиболее свободные члены общества, т. е. не подчиненные тем или иным социальным образованиям. Они становились либо пророками, либо правителями государства. Формирование власти, как формы социальных отношений происходило с помощью авторитета того или иного лица. Отличительной особенностью, которая отличает 2-ой этап развития от третьего, является то, что к власти на втором этапе приходила наиболее свободная личность, имеющая непосредственную связь с Богом, т. е. личность, которая способствовала развитию общества в прогрессивном направлении. Тем самым подтверждается религиозный догмат о том, что вся власть от Бога. Власть в государстве основана на отношениях субординации, т. е. многоуровневого подчинения, иерархии. Степень свободы на 2-ом этапе развития самосознания человечества вниз по иерархической лестнице снижается. Т. е. во главе государства стоит наиболее свободная личность, а внизу наиболее несвободные люди, т. е. наиболее зависимые от коллективного бессознательного. Формирование власти 3-го периода развития имеет принципиально другую схему, которая будет рассмотрена ниже. Это обусловлено, тем, что самосознание человека 2-го этапа было низким, и на человечестве того периода лежал лишь первородный грех. В коллективном бессознательном человечества не было информации о спасении, другими словами, информации о путях достижения общества всеобщего благоденствия.

Смена правителей происходила в том случае, когда правитель не выполнял основную свою функцию, т. е. не способствовал прогрессивному развитию общества. «И было слово Господа к Самуилу такое: Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь». (Библия. 1-я Царств 15. 10–11).

«И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Ессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя.» (Библия. 1-я Царств 16.1).

Схема строения Коллективного Бессознательного Человечества на 2-м этапе развития.

Рисунок 23.

Отличительной чертой мировоззрения человека 2-го этапа является – Язычество, которое возникает, как уже рассматривалось выше, в результате грехопадения человека и отпадения от Божьего присутствия и Божьей благодати, т. е. вступления на социальный путь развития. К видам язычества культурно-историческая концепция предлагает отнести:

1. все политеистические религии (анимизм, шаманизм, тотемизм, фетишизм), идолослужение, натурализм, мистицизм, магизм и т. д.;

2. Социальные структуры – любая общность людей, выделяющая себя среди других какими-либо признаками (племя, община, класс, род занятий, принадлежность к власти и т. д.).

На 2-ом этапе развития самосознания человека или развития сознания человечества (Коллективного Бессознательного – Ноосферы) религиозные воззрения человека меняются, т. е. происходит процесс развития религиозного познания, благодаря имеющейся на этом этапе непосредственной связи человека с Богом. Возникает ряд новых религий, которые занимают промежуточное место между Язычеством и Мировыми религиями. Это Зороастризм, Даосизм, Синтоизм, Индуизм, Иудаизм и др. Следует особо выделить религии этого периода – Индуизм и Иудаизм, которые получили своё дальнейшее развитие в монотеистических религиях. Эти религии являются ростками Мировых религий, из Индуизма вырастает Буддизм, из Иудаизма – Христианство и Мусульманство, все они несут информацию о Едином Боге.

Огромное значение в развитии сознания человечества внес Иудаизм. Вся история еврейского народа изложена в Ветхом Завете. Важнейшей основой иудаизма является факт избрания Богом Авраама, от которого впоследствии произойдет великий народ. Ко времени египетского рабства народ Израиля из небольшой группы людей превратился уже в многочисленную нацию. К моменту освобождения израильтян из рабства Господь открыл Себя Израилю в действии (чудесный исход из Египта) и в слове (даровал Свой Нравственный Закон Моисею на горе Синай). Пятикнижие Моисея (Тора) является основным священным текстом иудаистов. Универсальной священнической миссии Израиля как нельзя лучше отвечает уникальный универсализм, которым проникнуты десять заповедей. Предписания этих заповедей ясны и стали основой морально-религиозной основой жизни многих народов. Декалог открывается вступительным заявлением: «Я – Превечный Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской» (Шемот 20,2). Совершенное Богом спасение Израиля легло в основу предъявляемых к народу подобных же требований – служить всему человечеству. Далее следует запрет к обожествлению природы и создания высеченных изображений, предписывается соблюдать Шаббат (субботу), повелевается почитать родителей, уважать чужую собственность, жизнь и женскую честь, воздерживаться от любого слова и помышления, которое может нанести вред ближнему. Некоторые из этих заповедей имеют параллели в древних текстах Египта и Вавилона, но ни в одном из них нравственность и благочестие не вменяется в обязанность человеку, нигде в них не встретишь ничего похожего на запрет похоти или алчных вожделений (14,с.104–105). Таким образом, религия Иудаизм является мощным началом формирования в сознании человечества слоя коллективного бессознательного, несущего информацию о Едином Боге и дающая первые морально-нравственные основы для совершенствования личности человека.