Коллектив авторов - Деяния IV Всезарубежного Собора. Русская Православная Церковь за границей

В начале третьего века возникло разделение в Римской Церкви. Это произошло при папе Каллисте (217–222). Тогда от него отделилась часть паствы во главе со святым Ипполитом Римским. Отделившиеся не могли смириться с тем, что новый римский папа, в отличие от своих предшественников, допускал в священство двоебрачных и третьебрачных и принимал в общение всех ранее отлученных. Церковь ни одну из групп не посчитала раскольниками. Каллист считается римским папой, и на его стороне было большинство, а святой Ипполит почитаем за свою ревность и ученость, и его по прошествии времени стали называть епископом римского пригорода Остии. Профессор Болотов утверждает, что разделение продлилось до 235 года, когда обе части Римской Церкви примирились и избрали нового римского епископа Антероса. Однако если в этом случае обе части Церкви проявляли братолюбие, то через шестнадцать лет, в 251 году, когда снова возникли подобные споры, одна из сторон уже не имела никакого стремления к миру. Тогда спор закончился новатианским расколом, и новатиане совершенно покинули Церковь.

Разделение возникло в Александрийской Церкви при святом Дионисии Александрийском. Эта смута имела повод политический. Тогда Египет откололся от Рима и провозгласил своего собственного императора. Часть верующих в Александрии поддержали и его, а другие стояли за римского императора Галлиена. Евсевий Кесарийский в «Церковной истории» приводит выдержку из письма святого Дионисия по поводу этой внутрицерковной смуты. Из этого письма видно, что александрийский святитель изо всех сил старался примирить враждовавших, стоял над этой смутой и даже говорил, что из-за разделения он не может побеседовать с самим собой и посоветоваться с собственной душой. Святитель воспринимал это разделение как разделение своей собственной души. Эта смута прекратилась в 261 году и, благодаря святителю-миротворцу, Церковь вышла с честью из испытания и перед лицом верующих, и даже перед лицом римской власти.

Святитель Дионисий Александрийский проявил свое миротворчество и в спорах о крещении еретиков. Тогда епископ римский Стефан заявил о своем разрыве со всеми Церквами Африки и многими Восточными Церквами за то, что они под водительством святителя Киприана Карфагенского перекрещивали всех еретиков и даже раскольников. Стефан Римский также почитается Церковью во святых (память 2/15 августа).

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Верховской П. В. Учреждение Духовной Коллегии и Духовный Регламент. Т. 1. Ростов-на-Дону, 1916. С. 680–681.

Радует, что в 2000 г. на Юбилейном Соборе Московской Патриархии (здесь, как и во многих местах ниже, слова «Московская Патриархия» (орган исполнительной власти Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода) используются в смысле «Московский Патриархат» (краткое обозначение Русской Православной Церкви); далее подобное смешение специально не оговаривается. – Примеч. ред.) был причислен к лику святых митрополит Ростовский Арсений (Мацеевич). В XVIII в. он был лишен сана, расстрижен и посажен в тюрьму. Он пострадал за нежелание принести присягу, покориться церковной политике Екатерины II, которая отбирала земли у монастырей и епархий и раздавала их своим фаворитам. Более того, при этой императрице был введен государственный контроль и налог на церковные сборы, что св. Арсений посчитал святотатством. Его осудил собор епископов, посчитав бунтовщиком. Он умер в заточении в Таллинской тюрьме, нацарапав на стене камеры слова 118-го псалма: «Благо мне, яко смирил мя еси, Господи» (Пс. 118, 71). Хорошо было бы всем, кто болеет за судьбы Российской Церкви, ознакомиться с житием митрополита Арсения.

http://www.synod.com/01newstucture/pagesru/articles/ogosudarstve.html

http://www.synod.com/01newstucture/pagesru/articles/kommentariy.html

Депутатов Николай, прот. «Богосознание, опыт православного миросозерцания». Изд. Братства преп. Германа Аляскинского. Платина, 1975. С. 100–102.

«Значение Всезарубежного Собора». Юбилейный сборник ко дню 950-летия Крещения Руси. Шанхай, 1938. С. 186.

Святитель Иона (Покровский, 1888–1925) Ханькоуский, молодой епископ-миссионер, исповедник и подвижник, умерший на 37-м году жизни в Китае от отравления керосином. В день своего погребения Владыка явился 10-летнему мальчику, который не мог ходить, и сказал ему: «На, возьми мои ноги, они мне больше не нужны». Мальчик проснулся, встал на ноги и пошел. О святости жизни епископа Ионы свидетельствовали епископ Камчатский Нестор (Анисимов) и свт. Иоанн (Максимович). В 1996 г. святитель Иона был Русской Зарубежной Церковью причислен к лику святых (память 7/20 октября). – Примеч. ред.

Митрополит Виталий (Устинов; † 2006), четвертый первоиерарх РПЦЗ, занимал непримиримую позицию в отношении РПЦ МП. Однако на Архиерейском Соборе РПЦЗ в октябре 2000 г., под его председательством, была дана положительная оценка канонизации Царственных страстотерпцев и принятию «Основ социальной концепции РПЦ» на Архиерейском юбилейном Соборе РПЦ МП 13–16 августа 2000 г. Вскоре митрополит Виталий сделал заявление о своем несогласии с решениями Собора РПЦЗ 2000 г. С этого момента начались частые изменения в его позициях: Архиерейский Синод РПЦЗ с его непосредственным участием и под его председательством принимал одни решения, а он немного погодя, под влиянием своего ближайшего окружения, делал свои собственные заявления, противоречащие соборным решениям епископата Русской Зарубежной Церкви.

23 октября 2001 г. на внеочередном Архиерейском Соборе РПЦЗ митрополит Виталий написал заявление о своем уходе на покой и о согласии на избрание нового первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, а 24 октября он передал избирательной комиссии Собора свой избирательный бюллетень. Новым первоиерархом РПЦЗ (пятым) был избран архиепископ Лавр (Шкурла). 26 октября митрополит Виталий был увезен своим окружением в Канаду, а вскоре появилось его «Чрезвычайное заявление» о снятии своей подписи на заявлении об уходе на покой. Этот акт митрополита Виталия послужил началом процесса создания разных малочисленных раскольничьих группировок (так называемые Русская православная церковь в изгнании, Российская истинно-православная церковь, РПЦЗ-В-В, Российская Православная церковь, РосПЦ-Д, РПЗЦ-Аг, РПЦЗ-М…), прикрывающихся именем митрополита Виталия, но не имеющих никакого единства между собой. Как правило, каждая из них только себя считает «истинно-православной» и не признает православной ни одну Поместную Церковь, в том числе и РПЦ МП. – Примеч. ред.