Наталья Цветкова - Православные праздники и молитвы

Торжественные и веселые рождественские обряды и обычаи получили в нашей стране распространение во многом благодаря жизнерадостному и затейливому нраву Петра I.

Преподобный Иоанн Лествичный однажды спас от смерти своего ученика Моисея. Иоанн отдыхал в саду, и во сне ему явился ангел, который упрекнул Иоанна за то, что он спит, а его ученику грозит опасность. Иоанн, пробудившись, стал усердно молиться за ученика. Вечером Моисей рассказал преподобному Иоанну, что мог быть раздавлен большим камнем, если бы в это время не услышал зов Иоанна и не ушел от опасного места.

Англичанин Г. Брайн, посетивший Москву в начале XVIII века, писал в своих заметках: «Московские государи с 1649 года посещают знатных из своих подданных и чужестранцев перед праздником Богоявления. В таком случае их угощают, и это называется славлением. Царь ходит, сопровождаемый князьями, боярами и другими царедворцами. Эта церемония началась 1702 года января третьего. Первого боярина Петр Первый посетил в 9 часов утра: с ним приехало около 300 человек на санях и верхом. Столы покрыты различными лакомствами. Сперва подавали холодные, а потом горячие кушанья. Веселость была непринужденная, а напитки лились щедрой рукой. Около трех часов Его Величество со всем своим двором отправился к Лунсу, где было такое же угощение, а потом в другие места, наконец, вся его свита поехала отдыхать в домы, нарочно для этого построенные».

Из мемуаров высокопоставленных российских придворных и историографических справок следует, что царь Петр вообще был большим охотником до всяких народных праздников. И редко, особенно будучи молодым, упускал возможность лично поучаствовать в гуляниях. Так, например, свое возвращение из продолжительного путешествия по Европе Петр Великий отметил, нарядив Зотова Папою, а других своих любимцев кардиналами, дьяконами и церемониймейстерами и в сопровождении хора певчих отправившись на святочные гуляния.

В некоторых произведениях отечественных историков находим подробное описание празднования царем и боярами Рождества. Так, например, из записок мемуариста – приближенного Петра – стало известно, что шествие придворных было очень красочным, из-за чего вызывало огромный интерес со стороны простолюдинов. Впереди праздничного шествия шли двое с барабанами, оглушительными ударами оповещая горожан о появлении царя, который ехал за барабанщиками в санях вместе с князьями, боярами и придворными. Кортеж с богато разодетыми царедворцами останавливался возле домов, куда входили участники славления с песнями и поздравлениями хозяину. Последний подносил царю подарок и угощал всех славильщиков.

Кстати сказать, уклоняющихся от нововводимых обрядов Петр I сурово наказывал. В «Деяниях Петра I» зафиксирован факт: «Григорий Камынин бит плетьми за то, что был написан в славление, да не ездил».

Итак, что же представляли собой рождественские обряды, появившиеся и укоренившиеся в нашей стране благодаря Петру I?

С утра рождественского дня, после службы в церкви, начинались колядования – малые ребятишки, парни, девушки, а нередко и взрослые компании отправлялись по дворам «славить Христа». В деревнях и селах южных губерний малыши ходили со снопом в руках и пели такую колядку:

Нередко нашим бабушкам и дедушкам доводилось участвовать в подобных торжественных и вместе с тем веселых обходах и испытывать чувство трепетного благоговения и даже страха, когда переступаешь порог чьего-то дома и дружным хором начинаешь речитативом напевать: «Рождество Твое, Христе Боже наш…». Эта короткая рождественская песенка была очень хорошо знакома нашим бабушкам и дедушкам. По их воспоминаниям, она звучала так искренне и благолепно, что хозяева радушно и щедро одаряли «славильщиков» сладостями и мелкими монетами. Современные «славильщики» не поют гимнов во славу Христа, однако из всех сил стараются компенсировать незнание древних традиций своим вниманием к друзьям, близким и знакомым, которых щедро одаривают в рождественское утро со словами любви и пожеланиями здоровья и счастья.

Раньше, в то время как истинно верующие отдыхали от многочасовой ночной праздничной службы в церкви, дети и подростки проводили рождественское утро в славлении и виршевании. Действо заключалось в хождении с вертепом – маленьким ящиком, оклеенным цветной бумагой, где с помощью кукол, укрепленных на оси, разыгрывались сцены из сказаний евангелистов о рождении Христа, сопровождающиеся чтением виршей (то есть стихов). Очень популярна и известна в народе была драма «Царь Ирод», сюжет которой восходит к средневековым рождественским мистериям. К концу XIX века эта драма исполнялась уже не куклами, а людьми.

Иоанн и брат его Иаков вместе с отцом чинили рыболовную сеть, когда Господь позвал их. Они оставили сеть и отца своего, чтобы последовать за Иисусом. Все остальные ученики также следовали за Ним, как только Он призывал их. Иисус Христос позднее стал посылать Своих учеников к людям, чтобы они проповедовали и учили их вере. Он дал им власть исцелять болезни и изгонять бесов.

Рождественская звезда делалась из бумаги величиной в аршин, раскрашивалась красками и освещалась свечами. Таким образом, она должна была символизировать ту звезду, которая привела волхвов в Вифлеем, двигаясь перед ними до тех пор, пока не остановилась над пещерой, где находилась Мария с Младенцем.

Шествуя со звездой и вертепом по деревне, славильщики получали от жителей разные подарки.

Второй день Рождества (первым, как вы помните, считался Рождественский сочельник) обычно посвящался роженицам семьи и повивальным бабкам. Затем по деревням начинались «свозы» невест, вплоть до масленицы шло время сватовства и свадеб. Люди прощали обиды, мирились, ходили друг к другу в гости, совершали добрые поступки – всех охватывала большая радость жизни. Главное значение праздника заключалось в соизмеримости сделанного за день с вечно живыми заповедями Христа.

С праздником Рождества связано большое количество примет и обычаев. Так, например, считали, что «На святой рубаха хоть плохонька, да беленька: к Рождеству хоть сурова, но нова». Или: «Если на Рождество Христово лапти плести – родится кривой; шить – уродится слепой».

Верили в приметы: «Если на Рождество путь хорош – к урожаю гречи», «На Рождество Христово метель – пчелы хорошо роиться будут», «На Рождество опока (иней) – урожай на хлеб; небо звездисто – урожай на горох».