Анна Маркова - Преподобный Александр Свирский

Когда же перед соседом Григория Симеоном встал серьезный жизненный вопрос, Григорий посоветовал ему обратиться за советом к преподобному Александру. Проблема Симеона заключалась в том, что он овдовел, родственники советовали ему вступить во второй брак, а сам Симеон пребывал в сомнении. Дабы разрешить сомнения, он приехал в Свирскую обитель и просил совета преподобного Александра. Поначалу преподобный отказывался, но, в конце концов, посоветовал Симеону воздержаться от свадьбы в ближайшие восемь месяцев, посвятив это время упражнению в добродетелях и заботе о душе. Симеон обещал исполнить совет преподобного. Но стоило ему вернуться домой, как родственники стали уговаривать его поскорее найти невесту. Симеон поддался на уговоры и за всеми свадебными хлопотами забыл о совете преподобного. И вот прошло восемь месяцев с паломничества Симеона в Свирскую обитель – внезапно он заболел и надежды на выздоровление не было. Тогда и вспомнил он о совете преподобного Александра, сказав родственникам, что сожалеет о том, что не прислушался к словам святого.

Благодаря этим случаям о преподобном Александре стали говорить уже не только как о подвижнике и духовном наставнике, но и как о чудотворце. Люди потянулись к нему уже не только за советом, но и с просьбами о помощи. Так, пришел к нему некий дворянин Тимофей Апрелев. Он был женат уже довольно долгое время, но у них с женой были только дочери. Апрелев, желавший иметь наследника, обвинял во всем жену. Во время ее очередной беременности он отправился к преподобному Александру в Свирскую обитель, дабы преподобный вымолил ему сына. Когда же Апрелев рассказал о своей проблеме преподобному Александру, преподобный ответил ему следующее: «Вскую, чадо, опечаляеши себе и супружницу твою, тако почто искусити нашего смирения пришел еси? Несть бо се твое, ни жены твоея, еже рождати мужеский пол или женский; но вся сия от Бога устроеваема бывают. Подобает же ти разумети о сем, аще кий человек сеет на ниву свою ячмень, ктому не помышляет, откуду жати пшеницу, но еже всеял есть, того и жати просит у Бога. Се и ныне жена твоя имать в утробе своей детищ женскаго полу. Подобает убо тебе о сем просити у Бога, еже бы жене твоей разрешитися от сущаго в ней детища, такожде и сущему в ней детищу здраву порожденну быти. И аще хощеши о сем умолити Бога милостива к тебе быти, то первее подобает тебе миловати нищыя, сироты и вдовицы, паче же домочадчев своих насыщати и одевати; тии бо суть ходатае к Человеколюбцу Богу. Помяни же, чадо, и древния святыя праотцы, Авараама и Сарру: не первее ли умилостивиша Бога страннолюбием и милостынею, и тако в старости чадородия сподобишася? Такоже и иные многие святые праотцы. Тако и ты, чадо, егда сими благими делы умилостивиши себе Бога, вся, елика требуеши, восприяти имаши от Него». [19] Зачем, чадо, огорчаешь себя и супругу твою, зачем искушаешь меня? Это ни от тебя, ни от жены твоей не зависит – родить ребенка мужского пола или женского, но все это устраивает Бог. Подумай о том, если кто-либо сеет на поле ячмень, то ему не стоит надеяться пожать пшеницу, но что посеяно то и нужно просить у Бога. Так и ныне жена твоя носит в утробе дочь. Тебе нужно просить у Бога, чтобы ей благополучно родить и чтобы новорожденная была здорова. И если хочешь об этом умолить Бога, то, во-первых, подобает тебе помогать нищим, сиротам и вдовам, тем более, своих домашних кормить и одевать, они ходатаи за тебя к Человеколюбцу Богу. Вспомни, чадо, и древних святых праотцев Авраама и Сарру: не сначала ли они умилостивили Бога страннолюбием и милостыней и так в старости чадородия сподобились. Так и иные многие святые праотцы. Так и ты, чадо, когда этими благими делами умилостивишь Бога, все, что требуется, примешь от Него. [1, с. 96–97]

Выслушав преподобного, Тимофей Апрелев вновь стал просить его молитв, поскольку верил, что по молитве преподобного Господь пошлет ему наследника. Преподобный Александр обещал молиться о нем, посоветовав в будущем, когда жена его родит, совершить еще одно паломничество в Свирский монастырь. Апрелев послушался преподобного и некоторое время спустя вновь приехал в обитель. Преподобный помолился о нем и о его семействе и благословил Апрелева. Впоследствии он совершил и еще одно паломничество в монастырь – Тимофей Апрелев благодарил преподобного за его молитвы – Бог послал ему наследника.

В другой раз к преподобному Александру пришел купец Богдан Семенович Корюков. Он просил преподобного помолиться о здоровье его единственного сына, который умирал. Но купец Корюков, наслышанный о чудесах преподобного был твердо уверен, что по его молитве Бог дарует купеческому сыну здоровье и долгую жизнь. В ответ на просьбу Корюкова преподобный сказал: «О, чадо, несть наше даяти живот и здравие человеком, ниже хотящии его восприяти получити могут но Единого Бога дело сие есть, Той владеет животом и смертью, и, емуже хощет, дарствует. Темже и ты, чадо, молися Ему с верою от сердца своего, и покайся пред Ним от уст о своих согрешениях, и обещайся ктому не творити их, якоже апостол учит нас, глаголя: Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение (Рим. 10: 10) И той Благий и Человеколюбивый Бог, иже присно хочет всем человеком спастися, подати тебе имать вся, елика на пользу души твоей. А елико прежде сего детей имел еси, вси тии Его Божественным праведным судом от жития сего преставлени, и сего единого, егоже ныне имееши, сына погребсти тебе будет вскоре множества ради грехов твоих. Бог бо наказует тя лишением чад, яко да спасешися от злых дел твоих, ты же злое твории не престаеши. Ныне же воспряни, чадо, и остави вся злая дела своя, и не собирай себе много богатства от неправеднаго прибытка, еже есть от резоимства: отягчаеши бо в куплях маломощныя. Но отселе будь к ним милостив и долги им остави: требующих же дневныя пищи насыщай, нагия одевай, странныя в доме своем упокоевай, сироты и вдовицы заступай, и в темницах сидящия милостиво посещай. И тако сими благими делы милостива себе сотвориши Бога: и Той дарствует ти сыны и дщери на старость, во утешение и в наследие достояния твоего, и во многолетии благополучно житие твое устроит; напоследок же и монашеского чина восприяти сподоблен будеши, и во преставлении от жизни сея маловременныя и суетныя пред своими чады погребен быти имаши, и в будущей оней бесконечней жизни Царствия Небеснаго сопричастника сотворит тя». [20] О, чадо, это не от нас – давать жизнь и здоровье людям, так, чтобы желающие могли получить это. Это все дело Единого Бога, и Он владеет жизнью и здоровьем, и кому хочет дарует их. Поэтому и ты, чадо, молись Ему с верой от всего сердца и покайся пред Ним во всех грехах твоих, и обещай не повторять их, как и апостол учит нас, говоря: Сердце верует в истину, уста же исповедуют во спасение (Рим. 10: 10). И тогда Благой и Человеколюбивый Бог подаст тебе все, что на пользу душе твоей. Были у тебя и другие дети, но все они Его праведным Божественным судом преставились, и того единственного сына, который у тебя остался, ты можешь потерять из-за грехов своих. Бог наказывает тебя смертью детей, да оставишь ты свои злые дела, но ты, не переставая, творишь зло. Воспрянь же, чадо, оставь все злые дела твои, и не собирай себе большое богатство от неправедного прибытка, то есть от обвешивания и обсчитывания (резоимство), потому что этим ты разоряешь малоимущих покупателей. Но с этого времени будь к ним милостив и отпусти им долги, тех, кто нуждается в пище, накорми, нагих одень, принимай странников в доме своем, заступайся за сирот и вдовиц и сидящих в темницах посещай. Такими благими делами ты умилостивишь Бога, и Он дарует тебе детей, как утешение в старости, ты будешь многолетен и благополучен. Впоследствии Бог и монашества тебя сподобит и ты, оставив эту временную суетную жизнь, будешь погребен своими детьми и сподобишься Небесного Царства. [1, с. 107–108]