Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая

Христос пострада по нас, – говорит святой апостол Петр, – нам оставлъ образ, да последуем стопам Его [232] 1 Пет. 2, 21. . Аще добро творяще и страждуще, терпите, сие угодно пред Богом: на сие бо и звани бысте [233] 1 Пет. 2, 20–21. . Таковы судьбы Божий! Таково определение Божие! Таково призвание истинных христиан на все время земного странствования их! Возлюбленные Богу и Небу христиане! Не удивляйтесь, как бы приключению странному несвойственному совершающемуся вне порядка, тому огненному искушению, которое посылается вам для испытания [234] 1 Пет. 4, 12. . Радуйтесь при нашествии искушений! Как здесь, на земле, вы соделываетесь причастниками Христовых страданий, так в будущей жизни вы соделаетесь общниками славы Его и торжества [235] 1 Пет. 4, 13. . Дом Божий подлежит суду Божию, нуждается в этом суде [236] 1 Пет. 4, 17. . Домом Божиим называется и вся Церковь Христова и каждый христианин. Требует этот дом посещения Божия и очищения, как подвергающийся непрестанному осквернению и повреждению. И при великой помощи от скорбей, смиряющих дух человека, столь наклонный к превозношению, затруднительно, очень затруднительно спасение. Праведник едва спасется [237] 1 Пет. 4, 18. ! Если так, то что ожидает противящихся Божию Евангелию [238] 1 Пет. 4, 17. ! Нечестивый и грешный где явится [239] 1 Пет. 4, 18. ! Смиренномудрие стяжите; потому что Бог гордым противится, смиренным же дает благодать [240] 1 Пет. 5, 5. . Вы ощутите пришествие благодати по чудному спокойствию и утешению, которое прольется в сердца ваши, когда вы исповедуете суд Божий о вас праведным, а себя достойными наказания, нуждающимися в нем. При нашествии искушений не предавайтесь печали, безнадежию, унынию, ропоту – этим проявлениям гордости и неверия; напротив того, оживляемые и окрыляемые верой, смиритесь под крепкую руку Божию, да вы вознесет в свое время всю печаль вашу, то есть все попечение и всю заботливость возвергше Нанъ, яко Той печется о вас [241] 1 Пет. 5–7. . Страждущие! Знайте, что вы страдаете по воле Божией; будьте убеждены, что без воли Божией, без попущения Божия, не прикоснулась бы к вам никакая скорбь. Воззрел милостиво на вас Господь, возблаговолил о вас, признал ваши сердце и жительство благоугодными Себе, и потому простер к вам руку помощи в судьбах Своих. Он послал (или попустил) вам скорби в очищение ваше, в охранение, в средство к достижению совершенства. Страждущий по воле Божией! При нашествии скорбей предавайте себя всецело воле и милости Божией, и с особенной тщательностью прилежите исполнению заповедей Божиих [242] 1 Пет. 4, 19. . Время скорби есть то блаженное время, в которое Бог зиждет душу возлюбленного избранника Своего из среды человеков.

Установлен Богом тесный и прискорбный путь из земной жизни к Небу: заповедано шествие по этому пути под крестом; путем этим, под бременем креста Своего, прошел Вождь христианского племени, вочеловечившийся Бог. Крест – терпение в Господе всех огорчений и напастей, которые будут попущены Промыслом Божиим. Таков суд Божий. На чем он основан? На том, что человек на земле – преступник в ссылочном месте. Этому преступнику дан краткий срок земной жизни единственно для того, чтобы он усмотрел свое состояние падения и отвержения, сознал необходимость спасения, стяжал спасение при посредстве Искупителя человеков, Господа нашего Иисуса Христа. Преступник, исповедавший себя преступником, ищущий помилования, должен самой жизнью выразить исповедь в греховности. Исповедь не может быть признана искренней, когда она не засвидетельствована соответствующим поведением. Преступник обязан доказать истину обращения своего к Богу исполнением воли Божией и покорностью этой воле: он обязан принести пред Бога, правосудном и в милости, терпение наказательных попущений Божиих, принести смиренное терпение, как фимиам благовонный, как благоприятную жертву, как достоверное свидетельство веры.

Все святые, все без исключения, причастились пути скорбному [243] Евр. 12, 8. . Все они протекали поприще земной жизни по колючему тернию, питаясь опресноками разнообразного лишения, окропляясь горьким иссопом, напаяваясь постоянно чашей различных испытаний. Это было необходимым для их спасения и совершенства: скорби служили им вместе и средством образования духовного, и врачевством, и наказанием. Поврежденная природа ни в одном человеке не осталась без свойственного ей плодоприношения в большей или меньшей степени; поврежденная природа наша постоянно нуждается, как в противоядии, в скорбях: ими погашается в ней сочувствие к греховному яду страстей, в особенности к гордости [244] 2 Кор. 12, 7. , к страсти, самой ядовитой и пагубной между страстями; ими выводится служитель Божий из напыщенного, неправильного мнения о себе в смиренномудрие и духовный разум. Напыщенное мнение о себе по необходимости должно отнимать правильность и достоинство у жительства, представляющегося по наружности удовлетворительным [245] С особенной ясностью видно это из книги Иова. Праведник сперва исчислял свои добродетели и представил их в прекрасной, живописной картине; когда же он очистился и усовершился скорбями, тогда изменилось в нем понятие о себе: он увидел себя как бы исчезнувшим пред величием Божества, признал себя землей и пеплом. . Разумех, Господи, – исповедуется Богу святой пророк Его, – яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя ecu [246] Пс. 118, 75,180,71,30. . Судьбы Твоя – благи [247] Пс. 118, 75,180,71,30. , несмотря на строгий наружный образ их. Последствия их благотворны, живоносен и усладителен плод их. Благо мне, яко смирил мя ecu, яко да научуся оправданием Твоим [248] Пс. 118, 75,180,71,30. . Путь истины изволих и судьбы Твоя не забых [249] Пс. 118, 75,180,71,30. , от судеб Твоих не уклонихся [250] Пс. 118, 102,52,43,175,165. , потому что без покорности им благоугождение Тебе – невозможно. В тяжких искушениях и напастях, не находя ниоткуда помощи, помянух судьбы Твоя от века, и утешихся [251] Пс. 118, 102,52,43,175,105. . На судьбы Твоя уповах [252] Пс. 118, 102,52,43,175,105. \ Судьбы Твоя помогут мне [253] Пс. 118, 102, 52, 43,175, 105. ! Седмерицею днем, то есть непрестанно хвалих Тя о судьбах правды Твоея [254] Пс. 118, 102,52,43,175,105. : действие человека, соответствующее действию Бога в непостижимых судьбах Его, есть непрестанное или, по возможности, частое славословие Бога. Славословием Бога прогоняются помыслы неверия, малодушия, ропота, хулы, отчаяния, – вводятся помыслы святые, божественные. Говорит апостол: Судими же, от Господа наказуемся, да не с миром осудимся [255] Кор. 11, 32. . Аминь.