Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая
- Название:Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «Благовест»
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9968-0234-0, 978-5-9968-0236-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая краткое содержание
Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Святой Исаак Сирский. Слово 55.
154
Пс. 104, 7.
155
Пс. 18, 10.
156
Пс. 147, 1, 2.
157
Пс. 147, 8. Быт. 32, 28. Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ Израильский по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом и переименован Израилем после того, как сподобился Боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.
158
Пс. 147, 9.
159
Святой Исаак Сирский. Слово 56.
160
Пс. 35, 7.
161
Пс. 17, 22–23.
162
Пс. 118, 108.
163
Пс. 118, 7.
164
Пс. 9, 25–26.
165
Пс. 118, 120.
166
Мф. 10, 29–30.
167
Пс. 16, 2.
168
Пс. 118, 137.
169
Рим. 11, 33.
170
Рим. 11, 32.
171
Ожесточение, не чувствие, ослепление ума и сердца.
172
Рим. 11, 8.
173
Рим. 11, 33.
174
Пс. 17, 12.
175
Преподобный авва Дорофей. Поучение 9.
176
Ин. 13, 2, 27.
177
Деян. 3, 14–15, 18.
178
Деян. 4, 25–28.
179
«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, единым не сравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах. Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости и вещественно.
180
Мф. 18, 7.
181
Рим. 9.
182
Св. Иоанн Дамаскин, Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.
183
Быт. 1, 5.
184
Физика.
185
Пс. 138, 16.
186
Ин. 1, 1–2.
187
Патерик Скитский.
188
Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.
189
Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 4, гл. 13.
190
Исх. 3, 1.
191
Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные
этим действием имеют о душе более ясное понятие.
192
Гипотезы.
193
Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.
194
Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей ни ка кого отношения к пространству и времени: мы признаем такой субстанцией единого Бога.
195
Точное изложение православной веры св. Иоанна Дамаскина. Кн. 4, гл. 13.
196
Мф. 6, 27.
197
Мф. 5, 36.
198
Ин. 1, 2.
199
Ин. 8, 31–36; 14, 6.
200
Быт. 2, 5–6.
201
Быт. 3, 16.
202
Быт. 3, 16–19.
203
Пс. 50, 7.
204
Иона 2, 7.
205
Апок. 22, 11, 15.
206
Быт. 2, 7, 22, 3, 11–12. Пс. 143, 125, 89, 13, 16, 37, и проч.
207
Рим. 5, 10.
208
2 Пет. 3, 8.
209
Ин. 6, 38.
210
Ин. 18, 11.
211
Флп. 2, 6–8.
212
По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского 17 стиха 14 главы Евангелия от Луки.
213
Ин. 5,30.
214
Мф. 26,37.
215
Мф. 26,38.
216
Мф .26,39.
217
Лк. 22,44.
218
Мф .26,39.
219
Лк. 22,42.
220
Мф. 26, 52–54. Многочисленнейшая армия римлян, владык вселенной, простиралась до 12 легионов. Очевидно, что здесь намерение слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.
221
Ин. 19,10–11.
222
Ин. 19,11.
223
Мф. 16,22–23.
224
Деян. 1,7.
225
Флп. 2, 5–8.
226
Удобно запинающий нас.
227
Не обратив внимание на нанесенное Ему бесчестие.
228
Поругание.
229
Евр. 12, 1–3.
230
Евр. 13, 12–13.
231
Евр. 12, 5–6.
232
1 Пет. 2, 21.
233
1 Пет. 2, 20–21.
234
1 Пет. 4, 12.
235
1 Пет. 4, 13.
236
1 Пет. 4, 17.
237
1 Пет. 4, 18.
238
1 Пет. 4, 17.
239
1 Пет. 4, 18.
240
1 Пет. 5, 5.
241
1 Пет. 5–7.
242
1 Пет. 4, 19.
243
Евр. 12, 8.
244
2 Кор. 12, 7.
245
С особенной ясностью видно это из книги Иова. Праведник сперва исчислял свои добродетели и представил их в прекрасной, живописной картине; когда же он очистился и усовершился скорбями, тогда изменилось в нем понятие о себе: он увидел себя как бы исчезнувшим пред величием Божества, признал себя землей и пеплом.
246
Пс. 118, 75,180,71,30.
247
Пс. 118, 75,180,71,30.
248
Пс. 118, 75,180,71,30.
249
Пс. 118, 75,180,71,30.
250
Пс. 118, 102,52,43,175,165.
251
Пс. 118, 102,52,43,175,105.
252
Пс. 118, 102,52,43,175,105.
253
Пс. 118, 102, 52, 43,175, 105.
254
Пс. 118, 102,52,43,175,105.
255
Кор. 11, 32.
Интервал:
Закладка:
