Елена Румановская - Два путешествия в Иерусалим в 1830–1831 и 1861 годах

3. Бубуль Сахара, они же Иродовы, Ефраимские, Вениаминовы (ворота закладены, но в них есть калитка); 4. Гефсиманские, или Св. Стефана, Бабус-ситти Мириам (т. е. ворота Марии) на месте Овчих ворот; 5. Золотые ворота (закладены); 6. Мограби, или Гнойные (закладены, но есть калитка) и 7. Сионские, или Давидовы (с юга) ( Путешествие по Святой Земле в 1835 году Авраама Норова , т. 1, с. 280–281).

В Путешествии с детьми по Святой Земле названы: «Баб-эль-Халель. Врата избранного, или возлюбленного, ведущие в Вифлеем, Хеврон и проч. Это те ворота, которыми входят в город богомольцы, идущие из Яффы» (т. е. Яффские . – Е.Р. ); «Баб-эль-Наби-Дауд – врата пророка Давида на горе Сион»; «Баб-эль-мограибе – ворота Грязные»; «Баб-эль-Ситти-Мириам – ворота Св. Девы, обращенные на восток. Их называют также воротами св. мученика Стефана, побитого здесь камнями; в древности же именовались воротами Кедронскими»; «Баб-эль-Хаммонд – ворота Столба, которые называются также воротами Дамасскими. Они гораздо красивее прочих…»; «Баб-эль-Захара – врата Ирода» (правильнее: Баб-эль-Загире – ворота роз) и «Златые врата <���…> с давнего времени заложены камнем» (ч. 1, с. 161–162). Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона называет: Яффские, Сионские – или Давидовы, Грязные, Золотые, Гефсиманские, Иродовы, Дамасские (т. 26, 1894, с. 652, автор статьи Л. Вейнберг). Еще одни ворота – Новые – появились в 1889 г. Золотые ворота (ворота Милосердия) замурованы при Салах-ад-Дине (после 1187 г.), т. к. именно через них, по преданию, должен войти Мессия.

Овчая купель (Вифезда – «дом милосердия») – купальня для омовения овец, предназначенных для ритуального жертвоприношения во времена Первого Храма. В Евангелии от Иоанна описывается как имеющая пять притворов, в которых лежали больные, исцеляемые ангелом, возмущавшим воду (Ин. 5,2–4).

Пророк Варух (иврит Барух – «благословенный») – сын Нирии, друг и писец пророка Иеремии, записавший его пророчества (Иер. 32, 12–16; 36,4–19, 26, 27, 32). Существует неканоническая «Книга пророка Варуха», переведенная на русский язык с греческого (т. к. еврейского подлинника не сохранилось). В Библии не упоминается эпизод, связанный со сном пророка Варуха в пещере 72 года. Возможно, слова Серапиона, если они не являются ошибкой, связаны с так называемым Апокалипсисом Баруха (полностью сохранился только сирийский список), в котором несколько раз упоминаются мистические числа – 12, 6 и др. (см. ст. И. Клаузнера в Еврейской энциклопедии , т. 3, с. 822–825). Ср. с Письмами с Востока в 1849–1850 годах Муравьева, который объединяет пещеру Иеремии и Баруха: «Я восходил <���…> на высокие стены города со стороны северной и шел по ограде даже до великолепных ворот Дамасских. Высота Висифы подымалась предо мною, и в ней видна глубокая пещера Иеремии, или Варуха, иссеченная в скале» (ч. 2, c. 264).

Вешняковы в 1805 г. пишут, что монастырей греческих «считается одинадцать мужеских и два женских» ( Путевые записки во Святый град Иерусалим… дворян Вешняковых , с. 93–94). Дашков называет в примечании «несколько монастырей, мужских и женских, из коих примечания достойны: Иоанна Предтечи, по красоте церкви и всего строения; св. Николая, где заведено училище для аравлян; св. Георгия, с больницею и домом призрения для стариков, и проч.» ( Русские поклонники в Иерусалиме , с. 28). У Муравьева отмечено «двенадцать монастырей греческих», которые «в убожестве своем свидетельствуют ныне о прежнем благосостоянии православия в Палестине. Они почти все служат подворьями для поклонников <���…>. Почти нет в оных братии, исключая двух или трех обителей; иноки стеснились в патриархии <���…>. Одни только игумены, как уединенные стражи, остались в пустых стенах <���…>. Монастыри Авраама и Архангелов, как самые большие, избираются всегда жилищем поклонников. Два посвящены св. Георгию, из коих один служит больницею. Три совершенно смежные друг другу: св. Евфимия, св. Екатерины и Богоматери – сии два последние назначены для инокинь, но все они переселились в другую обитель Пречистой Девы, известную под именем Великой Панагии <���…>. Остальные обители: св. Николая, мученика Димитрия, Феодора Тирона и Василия Великого – столь же мало замечательны» ( Путешествие ко Святым местам в 1830 году , с. 197–198). Он не упоминает названные у Серапиона монастыри святого архистратига Михаила, Сретения Господа нашего Иисуса Христа, Иоанна Предтечи, но в его перечислении присутствует монастырь Архангелов (вероятно, у Серапиона он назван именем архистратига Михаила). Французское Путешествие с детьми по Святой земле сообщает: «Прочие греческие монастыри (кроме Патриаршего . – Е.Р. ), числом до двенадцати, большею частию пусты. Они оживляются только во время Пасхи…» (ч. 1, с. 122).

В Письмах с Востока в 1849–1850 годах Муравьев называет только одиннадцать греческих монастырей: «Мужеских монастырей, где большею частию помещаются поклонники, а не монахи, шесть, именно: два св. Георгия, прочие во имя святителя Николая, Авраама, великомучеников Феодора и Димитрия; более всех пространный Предтечи, на развалинах прежней башни Пизанской <���…>. Женских обителей пять: во имя Василия Великого, св. Екатерины, преподобного Евфимия, и две Панагии, большая и малая; сия последняя была, по преданию, домом Св. праведной Анны, матери пречистой Девы <���…>. Обители сии почти все связаны между собою и с Патриаршим монастырем, так что они составляют особый квартал <���…> и занимают весь северо-западный угол Иерусалима…» (ч. 2, c. 251–252).

Современное состояние: 1. Богородицкий монастырь – не существует; 2. Димитрия Мироточивого (Дмитрия Солунского) – есть церковь при Греческой патриархии; 3. Николая Мирликийского – действующий (находится на улице Греческой Патриархии); 4. Василия Великого – монастырь закрыт, действует церковь, в которой богослужение проводится раз в году; 5 и 6. монастыри Георгия Победоносца – действующие (один из них – армянский); 7. Св. Екатерины – закрыт, осталась только церковь с русским иконостасом, богослужение один раз в году в день памяти св. Екатерины; 8. Архистратига Михаила (он же монастырь Архангелов) – закрыт; 9. Феодора Тирона и Феодора Стратилата (и Святой Феодоры) – действующий (находится на улице Kasa Nova); 10. Евфимия Великого – действующий женский монастырь (в настоящее время в нем две монахини); 11. Сретения (так называемый Санданая) – находится недалеко от монастыря Евфимия Великого; 12. Иоанна Предтечи – находится на Христианской улице (арабский базар), восточный фасад выходит на пл. Мористан; 13. Св. Авраама (он же Храм 12 Апостолов) – находится во дворе Храма Гроба Господня; 14. Покрова Богородицы – не существует (сведения получены от архимандрита отца Евсевия, зав. архивом Греческой патриархии в Иерусалиме и доктора искусствоведения Т. Е. Тыжненко).