Елена Румановская - Два путешествия в Иерусалим в 1830–1831 и 1861 годах

Готфрид Бульонский (1061–1100) – один из предводителей первого крестового похода. Завоевал Иерусалим и Палестину (1099), основал Иерусалимское королевство и принял титул «Защитника Гроба Господня» (королями называли себя его преемники).

Муравьев дает другое объяснение: с головы императора Ираклия (575–641), победителя персидского царя Хозроя и освободителя Креста Господня, упал венец, «когда он торжественно возносил освобожденный им Крест на Голгофу; оттого произошел обычай, доселе свято соблюдаемый Патриархами, никогда не служить в митрах на Святой Голгофе» ( Письма с Востока в 1849–1850 годах . ч. 2, с. 226).

Ср. описание путешествия к Иордану у Муравьева в 1830 г. ( Путешествие ко Святым местам в 1830 году , с. 137–149) и Парфения в 1847 г. (« Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения , с. 161–164). Муравьев сообщает, что «уже десять лет, от начала войны греческой, малочисленность поклонников не позволяла им посещать Святой реки. В прежние годы до 10 000 богомольцев всякого возраста и звания разбивали шатры свои близ Иерихона на третий день Пасхи под предводительством драгомана патриаршего и самого мусселима, который выезжал со стражею охранять их за условленную цену; но бедность духовенства лишила ныне поклонников столь утешительного странствия. Все были готовы к бою, и некоторые из нас имели еще при себе вооруженных служителей» ( Путешествие ко Святым местам в 1830 году , с. 137). Парфений так же, как Серапион, рассказывает о большом караване: «…начали палить из пушек, забили в барабаны, заиграла музыка <���…> кругом нас – воинство и огни» ( Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения , с. 163) – и описывает Иордан: «…река ширины саженей пятьдесят, но только весьма быстрая, и от быстроты мутная и глубокая в ярах <���…>. По обеим сторонам растет лес прекрасный и трава великая» (там же, с. 164).

Ср. у Парфения, который дает очень похожее, но более подробное описание ( Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения , с. 165–166).

Фомина неделя – первое воскресенье после Пасхи, когда вспоминается явление воскресшего Христа апостолам и уверение Фомы (Ин. 20,24–28).

Ср. у Парфения: «Евангелия читали – шесть по-гречески и шесть по-русски» ( Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения , с. 166).

Ср. у Парфения ( Сказание о странствии и путешествии… инока Парфения , с. 139 и 167).

На Востоке часы считали, начиная с восхода солнца, таким образом, этот счет изменялся в зависимости от времени года. Ср. у Муравьева: «В два часа пополудни, по нашему счету, и в восемь по восточному, ибо считают там часы с восхождения солнца…» ( Письма с Востока в 1849–1850 годах, ч. 1, с. 175).

Вероятно, его упоминает Муравьев, называя епископом Газы ( Путешествие ко Святым местам в 1830 году , с. 125).

Вероятно, его Муравьев называет в качестве «епископа Филадельфии» (там же). Филадельфия – город в Иордании (Раваф – Аммон).