Иоанн Кронштадтский - Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении

Бедствие для души долго не причащаться Святых Таин: душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем.

Какое спасительное, боготворящее Таинство предал Господь рукам священников, поручив им совершать по благодати священства, силою Духа Святого Животворящего Таинства пречистого Тела и Крови Своей! Сколь должны быть святы и блаженны лица, совершающие это пренебесное Таинство и часто причащающиеся его, делающие блаженными и радостными также множество народа причащающегося! Сколь светла и славна Церковь, имеющая в себе такие Таинства, преданные ей от Самого Господа – Саможивота всех и содержимые ею непревратно и свято, от начала доныне!

Какому страшному Величию, какой Правде бесконечной, какой Благости также безмерной священник приносит жертву при совершении всемирной литургии и каков должен быть священник, приносящий такую жертву! Какою должен быть проникнут любовью к людям; как должен быть свят, беспристрастен ко всем и всему! Как должен готовиться всегда к служению литургии!

При совершении литургии весь род христианский православный приводится к единому знаменателю, т. е. к единому Телу Христову (Церковь есть Тело Христово), и к единой Главе – Христу, а совершающие усердно, с глубокой верой и правдою в сердце эту Божию всемирную службу, действуют спасительно и подвизательно на всю кафолическую Церковь, на все три колена: небесное, земное и преисподнее. О! Дай Бог совершать эту службу всегда благоговейно чистым сердцем, объем ля сердцем всю полноту Церкви!

Кого Он предузнал, тем и предопределил (Рим. 8, 29). Господь сподобил меня священнического служения, величайшего после царского служения Ему и людям Его, Создателю и Его созданию: служение священника есть служение ходатайственное, примирительное, просветительное, тайнодейственное, духовно-управительное, святительное, обновительное, совершительное, обожительное. Оно возвышает человека до небес и даже возводит выше небес, когда он совершает Тайну Евхаристии, Тайну пречистого Тела и Крови Христовой; тут священник сам соединяется таинственно и существенно с Господом в Тайне Причащения и соединяет людей с Богом и служит посредником их обожения.

Тебе от Господа вверено бесценное сокровище – бессмертные души человеческие, искупленные Кровью Его: не пощади для них ничего, никаких трудов, даже самой жизни своей, чтобы спасти их и ввести в Царствие Небесное, уготованное им от сложения мира. Не имей ни к кому пристрастия, не дремли, не спи, не ленись, полюби словесных овец Господних, их вечное благо от всего сердца; бодрствуй, действуй непрерывно ко благу их, крепись и мужайся против сопротивных сил, ибо велика твоя награда на небесах (Мф. 5,12).

Господи, вот начинается «седмица» моего недостойного Тебе, Царю безначальному и прежде век Сущему, служения, моего предстояния страшному и животворящему Твоему престолу, и ходатайства о себе и о людях Твоих, да прегрешения всех очистишь; седмица служения пренебесным, пречистым, всеискупительным Божественным и страшным Твоим Тайнам, служения правды, служения нетления и бессмертия, обновления и обожения, служения высочайшего, Божественного, которого в мире нет ничего святее и выше. Помогай мне в этом служении всякий день непрестанно, да хранит меня благодать Духа Твоего Святого от всякого греха, соблюдая со святыми!

Даждь мне, Господи, к служению этому чистое, мужественное и бодренное, твердое сердце, орган языка доброгласный, внешность благолепную, спокойную, твердую. Даждь предстоять престолу Твоему со страхом, любовью и благодарением крайним, духом горящим. Даждь молиться о себе и о всех людях искренно, хвалить и благодарить Тебя от лица всех пламенным сердцем и устами. Таины Святые совершать, употреблять и преподавать со страхом и великою любовью. Так дай мне, Господи, служить Тебе в силу чреды во вся дни живота моего. Аминь.

Священник употребляет весьма часто крестное знамение с именосложенным перстосложением для того, чтобы напомнить себе и всем, за кого молится он, для кого совершает службу, что он молится и действует об имени Христовом, а не от себя, что вся действенность и сила его служения заключается во Христе или в благодати Божией.

Слава дивной силе креста Твоего, Господи! Когда Господь наш Иисус Христос висел на кресте, пригвожденный к нему римскими воинами, тогда – о, дивное и ужасное дело! – Христос и крест были одно, Христова Плоть и древо крестное соединены были гвоздями в одно. Таким образом, Господь как бы обручился с крестом, и несколько часов висения Его на кресте соединили Его, так сказать, с крестом до скончания века; и вот почему крест имеет многоразличную силу и будет иметь ее до скончания века; вот почему крест называется Христоносным и животворящим; вот почему Христос, крест и знамение креста одно и то же: Христос на кресте и крест во Христе; вот чему всякое пренебрежение ко кресту есть пренебрежение к Самому Христу Спасителю. А так многоразлично пренебрегают крестом и знамением креста; как многие христиане небрежно крестятся и не хотят делать на себе порядочно знамение креста, как многие стыдятся креститься! Братие! Орудия ли своего спасения, победного ли трофея Господа Своего стыдитесь? Славы ли своей стыдитесь? Мне же хвалиться да не будет, токмо во едином кресте Господа, «на немже, страдав, уби страсти. Того убо и мы известно держим, Крест Господень, хвалу вси: есть бо нам спасительное сие Древо, оружие мира (им мы примирены с Богом), непобедимая победа» [6] Канон Креста. Икос по 6 песни, глас 4. – Прим. ред. . Крест – образ Троицы.