Иоанн Кронштадтский - Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении

Крестное знамение, изображенное нами на себе или на других, означает, что Христос в нас: Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть? (2 Кор. 13, 5). Где крест, там и Христос; молясь Богу, изображая на себе крестное знамение, мы как бы говорим Отцу Небесному: «Ради Сына Твоего возлюбленного, нашего Искупителя, пострадавшего за нас и взявшего на Себя грехи мира, а не ради нас, помилуй нас!»

Всецелое благословение Бога Отца почивает на всех жертвенниках, или престолах, православных христианских храмов, потому что Бог Отец глаголал о Сыне Своем: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). А во всяком храме возлежит в Святых Тайнах на престоле Сын Божий Единородный: значит, всецелое благоволение Божие почивает в каждом храме.

Братие! Ловите слухом сердца каждое слово Спасителя в Евангелии и прилагайте к сердцу; это не слово человеческое, которое часто бывало лживо, пусто, бессильно, блазненно, а слово Божие, слово истины, слово всемогущее. Каждое слово Господа есть жизнь для нас и все сказанное устами Спасителя сбудется до йоты – ничто не прейдет.

Здесь, на земле, все стремятся к свету солнечному, лунному или огненному и не хотят, скучают, тяготятся быть во тьме; а к вечному свету Царствия Небесного большая часть не стремится и не боится вечной непроницаемой тьмы, даже многие любят быть во тьме греховной и не приходят к свету, да не обличатся Дела их. Братие и сестры, падкие до тьмы, пожалейте бессмертную свою душу, стремитесь к вечному свету, убегайте как можно поспешнее вечной тьмы, время быстро летит. Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8,12).

Елей (или деревянное масло) означает с греческого милость и служит знаком постоянно изливающейся на нас милости Божией; горящий перед иконою елей означает и милость к нам Божию непрестанную и нашу благодарственную жертву за эти милости и продолжение нашей жизни как духовного елея и огня.

Для того поминаем на молитве живых или усопших, что Господу так же удобно и можно помиловать известные лица, как нам угодно выговаривать их имена. Если Владыко так благ и так милостиво преклоняется к нашим сердечным мольбам, если помилование иногда зависит от сердечного молитвенного произношения одного Его имени, то как нам не выговаривать в молитве по любви христианской имен праотец, отец и братий наших, сродников, друзей и знакомых?

Посты – упражнение для умерщвления плоти и для распинания ее со страстями и похотями (см. Гал. 5, 24). Дурно делают те, которые не постятся без нужды. Чтобы приговиться к той жизни, где уже не будет брашно и питие, надо здесь поститься. Для того-то и установлено у христиан так много постов. Они – постепенная подготовка к той жизни, где не едят и не пьют. Развитие здесь жадности к пище и питью недостойны человека, предназначенного для неба. Поэтому-то святые Божии, желавшие пламенно блаженного бессмертия, изнуряли плоть свою постом и молитвою, умерщвляя свои плотские страсти.

Для чего посты, великопостные богослужения, поклоны, покаяние, редкий и ранний звон? Чтобы привести человека в сознание и чувство своих грехов, что он удален от Бога и находится в опасности погибнуть, чтобы разрушить преграду греха и соединить человека с Богом, чтобы очистить его сердце от греха и чтобы он узрел Бога.

Что за эпоха день рождения или день Ангела какого-либо человека, зачем его празднуем? А вот эпоха – день вступления в должность! – так говорил светский человек. А я скажу: вот нелепость! А что важнее, спрошу я тебя, вступление ли в жизнь и в этот мир, или вступление в должность? Я думаю, вступление в жизнь, потому что если бы ты не родился на свет, то не вступил бы и в должность. Нет, достойно и праведно чтить празднованием дни рождения или дни тезоименитства: они тоже дни вступления в должность, в службу Царю Небесному. Даже Ирод, великий по злодеяниям, и тот сознавал потребность празднования дня рождения. Все люди чтят этот великий для них день – день своего рождения, приведение из небытия, и непразднование или, лучше, непочитание его есть неблагодарность перед Творцом за неоцененный дар жизни и неумение ценить его. Мы торжественно празднуем Рождество Господа Иисуса Христа, нашего Бога и Спасителя, Пречистой Его Матери, Предтечи и Крестителя Иоанна, дни апостолов, пророков, иерархов-мучеников, преподобных, праведных и всех святых. Итак, важная эпоха день рождения, так как в этот день Бог дал тебе разумное бытие, а день тезоименитства напоминает, что тебе нарекли христианское имя и причислили к обществу спасаемых во Христе Иисусе.

Церковь – союз с Богом, с небом, с небожителями; источник света, истины и правды, силы Божией, нетления, святыни, источник мира, свободы духа; избавление от плена страстей.

Чудный златой тройственный союз Церкви Христовой, небесной, земной и преисподней, имеющей единого Главу, всемогущего Творца и Царя Христа, Агнца Божия, вземлющего грехи мира: находясь в этом чудном небесном союзе верою, молитвою, покаянием с добродетелью, я безопасен от врагов видимых и невидимых; благонадежен касательно своего спасения, блажен, так как всегда, всякий день и час, испытываю в себе и на себе божественные животворные силы, сохраняющие, защищающие, вспомоществующие, освящающие, обновляющие и утверждающие меня, просвещающие, руководствующие к нетленной жизни, обожению и Царствию Небесному. Держась этого святого союза церковного, я каждый день нахожусь в живом общении с Богоматерью, с Ангелом Хранителем и со всеми Небесными Силами, с патриархами, праотцами, пророками, апостолами, святителями Христовой Церкви – преемниками апостолов, мучениками, преподобными, бессребрениками, праведными и всеми святыми; назидаюсь их житием, подвигами, писаниями, чудесами, от них происходящими, и непрестанно благодарю Бога, поставившего меня в таком чудном, святом и спасительном союзе. Глубоко скорблю, что этот святой союз порван на западе и западом, пресловутым римским католичеством, а в нем – лютеранством и реформатством, а у нас расколами и сектами. Истинная Церковь пребывает и пребудет единою и нераздельною и единоспасающею, именно – Восточная Православная, доказательства чему мы и видим непрестанно в дивных, спасительных, благодатных силах, являемых в Церкви – в совершаемых Таинствах, в богослужении, в чудотворных мощах, святых иконах, источающих чудеса исцелений, и в бесчисленных животворных божественных силах, преизливающихся от милосердия Божия на верующих.