Сборник - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

За второю завесою скинии, по свидетельству апостола Павла (см.: Евр. 9, 4), находилась золотая кадильницадля воскурения перед Господом фимиама. Новый образ Пресвятой Девы! «Златая кадильница была еси, огнь бо во утробе Твоей вселися, Слово от Духа Свята». «Радуйся, кадильнице, золотой сосуд, – говорит прп. Иоанн Дамаскин, – Ты носишь в себе Божественный угль, и из Тебя разлилось благоухание Духа, изгоняющее из мира зловонное тление».

Божественный угль этой кадильницы есть Сам Господь, как поет Святая Церковь: «Угль проявлейся – Солнце из девственныя утробы возсия во тьме заблудшим». Возношение кадильного фимиама, по Священному Писанию, означает возношение молитвы к Престолу Божию. И в этом отношении Пресвятая Дева есть «кадило благовонное», «приятное молитвы кадило», потому что Она усердная и надежная наша Молитвенница и Заступница пред Богом.

В святилище скинии и храма стоял устроенный из золота светильникс семью лампадами, наполненными чистым елеем и постоянно горевшими. Пресвятая Дева была семисвещный светильник, украшенный всеми дарами Духа Святого. «Светозарный Тя свещник предвообрази, приемшую несказанно Свет непреступный, разумом Своим озаряющ всяческая». «Седмосветлый Тя свещник, огнь богоразумия носящ, Отроковице, пророк древле провиде, светящ во тьме неведения бедствующим». «Закона свещник прообразоваше Тя рождшую Свет, просветившаго, Пречистая, всяческая». «Светоприемную свещу сущим во тьме явльшуюся зрим святую Деву: невещественный бо вжигающи огнь, наставляет к разуму Божественному вся». «Радуйся, – взывает Божией Матери прп. Иоанн Дамаскин, – радуйся, светильник, золотой и твердый сосуд девства! Светильнею этого светильника служит благодать Духа, а елеем – святое тело, заимствованное из чистой плоти, отсюда происходит невечерний Свет – Христос, осиявший вечною жизнью сидящих во тьме и сени смертной».

В том же отделении скинии и храма находилась трапеза, сделанная из негниющего дерева и обложенная золотом, на которой размещали в жертву Богу 12 хлебов. «Радуйся, Божественная трапеза, – воспевает Пречистой Деве Святая Церковь. – Яко трапеза хлеб вмещаеши тайный, от негоже ядше нектому алчем, Всепетая». От Нее мы имеем хлеб, сшедший с небес, – Христа, питающий нас для жизни вечной. Поэтому Она называется еще «одушевленною трапезою, хлеб животный вмещшею».

Во дворе скинии, между жертвенным алтарем и самой скинией, находилась медная умывальница, в которой омывались жрецы перед началом своего служения. Пресвятая Дева есть «баня, омывающая совесть».

В скинии и храме израильтяне приносили жертвы Богу и между прочим животных разного рода, но с непременным условием – не имеющих никакого недостатка, непорочных и чистых. В частности, юница (телица) приносилась в жертву спасения или мира. «Радуйся, – взывает Святая Церковь Пресвятой Деве, – Юница, Юнца рождшая непорочнаго; Агнице, рождшая Божия Агнца, вземлющаго мира всего прегрешения».

Ханаанская земля, обетованная израильскому народу еще в лице праведных патриархов его и занятая им после сорокалетнего странствования, была в древнее время чрезвычайно плодоносна: она, по живописному выражению Священного Писания, кипела млеком и медом. Пресвятая Дева, произрастившая нам «хлеб животный» – Христа, есть для нас истинная земля Обетования. «Радуйся, – возглашает Ей Святая Церковь, – земле Обетования, из неяже течет мед и млеко».

Вступив в Обетованную землю, израильтяне разделили ее между двенадцатью коленами и из 48 городов, предоставленных колену левиину, шесть назначили для убежища неумышленным убийцам: там эти несчастные, достойные более сожаления, чем наказания, были безопасны от всех поисков, и не прежде, как по смерти первосвященника, они могли возвратиться на первоначальное место своего жительства. Пресвятая Дева есть для верующих душ «спасения град», «пристанище», «хранилище, ограждение, утверждение и священное прибежище».

Гедеон, пятый судья израильского народа, выслушав от Ангела волю Божию – идти и избавить Отечество от власти мадиамлян, пожелал получить знамение в удостоверение того, что на это дело есть благословение Божие. Избранное им самим знамение было такое: на руно (кожу овцы), положенное им на гумне, ночью сошла обильная роса, тогда как вся земля вокруг была сухая; в другую же ночь земля была омочена росою, а лежавшее на гумне руно осталось совершенно сухим. Все обстоятельства этого чудного события имеют отношение к лицу Пресвятой Богородицы. Гумно в таинственном смысле знаменовало избранный народ Божий. Руно – Пречистая Дева, по толкованию Святой Церкви. «Радуйся, руно одушевленное, еже Гедеон предвиде».

Руно было орошено росой, и Пресвятая Дева была орошена небесным и Божественным дождем, сошедшим на Нее. «Якоже на руно, дождь небесный, на Тя сшедший, подъяла еси, Всечистая». «Яко на руно во чрево Девы сшел еси дождь, Христе». Одушевленное руно – Дева – была обильно орошена благодатью Божиею, тогда как в то же время язычники и сами израильтяне были духовно сухими – от зноя суеверия и неверия.

Руно Гедеона было сухо, а земля омочена росою, так и Дева по рождестве Господа не потерпела изменения, между тем как земля увлажилась росой истинной веры. «Якоже на руно сниде без шума с небесе, Дево, дождь в ложесна Твоя Божественный, и спасе все изсохшее человеческое естество, Пречистая».

Премудрый царь Соломон, устроив в своем доме судную палату, поставил в ней великолепный престол, сделанный из слоновой кости и золота; такого не было, замечает святой писатель, еще нигде, ни в каком другом царстве. «Радуйся, яко еси царево седалище», – говорит Святая Церковь Пречистой Деве. Вместив первообраз Соломона – Господа Иисуса Христа, Она сделалась одушевленным престолом Царя Небесного. Седалище Соломона было возвышено, и седалище Господне – Пресвятая Дева Мария – превыше Херувимов и Серафимов, служащих престолами Царю славы. «Престол Тя Божия Слова прославляем, Богородице, на немже яко человек Бог седе».

Три благочестивых отрока – Анания, Азария и Мисаил – были воспитанниками Даниила при дворе царя вавилонского, а потом и соправителями его. Однажды царь Навуходоносор воздвиг золотого истукана и повелел, чтобы все знатные люди царства его по данному знаку поклонились бездушному идолу. Три отрока не устрашились «зверской ярости», не поклонились твари вместо Творца и за такое преслушание были ввержены в раскаленную пещь, но силой Божией сохранены невредимыми. Ангел Великого Совета Божия – Господь Иисус Христос, снисшедши в пещь, преложил пламень в росу и тем предобразил чудное рождение Свое от Пресвятой Девы Марии.