Сборник - Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)

Чрез напрасные скорби и страдания мы прививаемся ко Кресту Христову и из него приемлем силу крестную, очищенную, освященную и благоволение

Божие привлекающую. Путь тесный и прискорбный есть прямая дорога в рай… Всякая напраслина, благодушно переносимая, венец Божий есть, на главу уже надетый.

Хозяйка сажает в печку пирог и не вынимает его оттуда, пока не удостоверится, что он испекся. Владыка мира посадил и Вас в печь и держит в ней, ожидая, пока испечетесь. Терпите же и ждите. Как только испечетесь, и минуты не будете долее сидеть в печи. Тотчас вынут Вас вон. Если рванетесь сами вон, будете то же, что недопеченный пирог. Вооружитесь же терпением. Еще скажем: по вере Вашей, кто переносит благодушно встречающиеся неприятности, принимая их, как от руки Господней, тот причастником бывает мученичества. Хорошенько напечатлейте это в мысли своей и навевайте тем утешение на сердце свое.

Не только все предавайте в руки Господа, но еще благодушествуйте, радуйтесь, благодарите (ср. 1 Фес. 5, 16–18). Верно, есть из Вас что выбить, и вот Господь направил на Вас столько молотков, которые и колотят Вас со всех сторон. Не мешайте же им своим серчанием, противлением, недовольством. Дайте им свободу, пусть, не стесняясь ничем, совершают над Вами и в Вас дело Божие, в котором Господом приставлены для спасения Вашего. Господь любит Вас и взял Вас в руки, чтобы вытеснить из Вас все негожее. Как прачка мнет, трет и колотит белье, чтобы убелить его, так Господь трет, мнет и колотит Вас, чтобы убелить Вас и приготовить к наследию Царствия Своего, куда не войдет ничто нечистое. Так взирайте на свое положение, и утвердитесь в нем, и Господу молитесь, чтобы Он утвердил в Вас такое воззрение и укрепил.

Затем с радостию принимайте всякую неприятность, как врачевство, подносимое Господом, на окружающих Вас смотрите как на орудия Божии во благо Вам и за ними всегда зрите руку Божию, Вам благодеющую. И за все говорите: «Слава Тебе Господи!» (ср. 1 Фес. 5, 18). Но старайтесь, чтобы это было не на языке только, а и в чувстве. Молитесь, чтобы Господь и чувствовать так дал. И даст.

С почтением и желанием всякого добра остаемся <���…>

Боголюбивейшая Александра Петровна, милость Божия буди с Вами!

Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше и при нем святую жертву, 25 рублей, и имя Ваше, рабы Божией Александры, с семейством записали и поминаем о здравии и спасении на проскомидии Божественной литургии по чину обители.

Позвольте, боголюбивейшая Александра Петровна, сказать в опровержение Вашего мнения несколько слов. Вы совершенно неправильно думаете, будто скорби для Вас бесполезны и напрасны. Гораздо было бы хуже для Вас, если бы Вы никаких скорбей не испытывали в жизни: тогда Вы легко могли бы забыть Бога и таким образом сойти с пути, ведущего в Царствие Божие. Оттого-то и трудно богатым войти в Царствие Небесное: печалей у них больших не бывает, в довольстве они всегда живут, к Богу прибегнуть им нет случая, так все у них идет хорошо (ср. Мф. 19, 23–24; Мк. 10, 23–24; Лк. 18, 24–25). Нет, не сетовать безутешно, а Бога благодарить Вы должны, что Он хоть какие-нибудь попускает Вам испытывать скорби, при которых Вы о Нем вспоминаете: это значит, что Он Вас не забыл, не оставил Своею благодатию и ведет Вас в Царство Свое Небесное.

Рассказал некто из отцов другому, что, бывши в Александрии, он пришел однажды в церковь помолиться и увидел там женщину богобоязненную. Она была в черном печальном одеянии и, молясь пред иконою Спасителя, все плакала и со слезами повторяла: «Оставил мя еси, Господи, помилуй мя, Милостивый!» «“Что это она так плачет? – то подумал я. – Вдова она и, видно, от кого-нибудь обиду терпит. Поговорю с ней и успокою ее”. Дождавшись конца ее молитв, я подозвал к себе слугу ее, который был при ней, и сказал ему: “Скажи госпоже своей, что мне нужно с ней поговорить”. Когда она подошла, я, оставшись с ней наедине, сказал ей: “Видно, обижает тебя кто-нибудь, что ты так плачешь?”

“Ах, нет, – отвечала она и опять заплакала. – Нет, отче, не знаешь ты моего горя. Среди людей я живу и ни от кого не терпела оскорбления никакого. И вот о том я и плачу, что так как живу в забвении о Боге, то и Бог забыл посещать меня, и три уже года, как не знаю никакой скорби. И ни я сама не была больна, ни сын мой, и ни курицы у меня из дома не пропало. Думая поэтому, что Бог за грехи мои оставил меня, не посылал мне никаких скорбей, я плачу пред Ним, чтобы Он помиловал меня по милости Своей”. Выслушав это от нее, я удивился богобоязненной и крепкой ее душе и, молясь за нее Богу, доселе дивлюсь ее крепости. Вот как люди богобоязненные рассуждают, когда долго не бывает у них скорбей: им тогда думается, что Бог забыл их, скорби они считают за особенное к себе внимание от Бога, за особенную Его к себе милость».

Подражайте сей благочестивой женщине и не бегайте скорбей, нужных для вечного спасения.

Принося Вам глубокую благодарность, с почтением пребываем <���…>

Возлюбленнейший о Господе Михаил Павлович, Бог Вам в помощь и во спасение!

Скорбное письмо Ваше от 4 сентября и при нем святую жертву, 10 рублей, мы получили, и о здравии и спасении и избавлении Вас от скорбей и напастей молимся ко Господу, и имя Ваше записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии.

Если Вы, Михаил Павлович, веруете, что Бог премудр или, вернее, [Он есть] Сама Премудрость, то как Он возложит на человека крест, превосходящий его силу? Не читали ли Вы: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил (1 Кор. 10, 13)? Если и люди не возлагают на своих животных бремени более того, сколько они могут понести, то Господь ли пошлет человеку искушений и бед сверх силы его? Кормчий знает, как нагрузить корабль в меру, чтобы от недостатка груза он не был увлечен и опрокинут сильною бурею и от чрезмерной тягости не погрузился в глубину моря. Так и Господь посылает избранным Своим крест искушений, чтобы им не быть легко увлеченными мирскими благами, но чтобы благополучно достигнуть пристанищ вечной славы.

Бог вместе премудр и истинен и вся мерою, и числом, и весом расположил (Прем. 11, 21). Он точно знает, чьи рамена что могут понести и чего не могут (ср. Ис. 22, 22), и потому всем посылает скорби и беды в меру, так, чтобы никому не был дан крест или чрезвычайно великий, или очень малый. Господь наблюдает, как и какой крест послать одному и какой другому. Он держит как бы на весах, с одной стороны, крестное бремя, а с другой – силу носящего и соразмеряет и то и другое, чтобы никому ничего не было послано сверх силы. Дает все в меру, а не выше меры, чтобы люди, чрезмерно отягощенные скорбями, не пали под бременем их. Итак, кто может пожаловаться, что на него возлагается бремя тягчайшее, нежели какое он может понести? Такое бремя может наложить человек, не знающий силы того, кто должен нести, а если знает, но наложит бремя не по силе, то будет жесток. Богу же, благому и премудрому, это несвойственно.