Владимир Ахтырский - Образы добра: люди и животные

© Ахтырский В., текст, 2015

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2015

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви

Господь Иисус Христос, искушаемый дьяволом в пустыне, жил в окружении зверей и ангелов (Мк. 1:13). И в житиях святых мы можем найти множество случаев общения подвижников с животными. Братья меньшие служат святым, постятся вместе с ними, спасают их от гибели, жертвуют собой.

В житии святого Никона рассказывается о том, как преподобномученика привязали к хвостам диких лошадей, чтобы те разорвали его. Но святой перекрестил животных, и они сделались кроткими, как овцы. Тогда мучитель (игемон Квинтиан. – Ред. ) в гневе приказал перерезать лошадям жилы на ногах, и лошади заговорили. Они сказали, что их убивают во славу Божию. В тот же день мучителя растерзали в дороге его же лошади.

Звери, видя в святых образ Божий, с радостью служили им.

Великомученика и целителя Пантелеимона бросили на растерзание зверям, но они лизали его ноги.

Птицы приносили пищу в темницу святой мученице Агафоклии.

Лев лапой поддерживал камень, привязанный к шее мученика Зосимы пустынника.

К преподобным Серафиму Саровскому, Герману Аляскинскому, Сергию Радонежскому приходили лесные звери и ели из их рук.

Преподобному Флорентию служил медведь – пас овец, носил воду.

Ворон приносил хлеб преподобному Павлу Фивейскому, а после его смерти лев когтями вырыл ему могилу.

Преподобному Герасиму Иорданскому помогал лев, который после смерти старца умер и был зарыт неподалеку от святого.

К жилищу мученика Маманта собирались живущие в пустыне звери и слушали чтение святого Евангелия.

Святой Иоанн Русский заботился о лошадях своего господина. Чувствуя любовь святого, те ждали его, когда он отсутствовал, и ржали от радости, как бы разговаривая с ним, когда он появлялся.

Преподобный Георгий Хозевит однажды увидел перед дверью своей кельи лежащего льва. Он толкнул его ногой и сказал, чтобы тот отошел в сторонку. Лев в ответ только рыкнул. Святой сказал: «Раз ты не слушаешься, сейчас проверим то, что сказано: “Зубы львиные сокрушил Господь”. Открывай пасть и увидим». Лев раскрыл пасть, и святой потрогал зубы. Тогда лев послушно ушел.

Доброго человека всегда отличало стремление жить в гармонии с природой, ощущать себя сопричастным всему живому миру, не нанося при этом вреда тем, кого мы называем братьями нашими меньшими. К сожалению, в нашей пропитанной грехом реальности подобное благое желание чаще всего остается недостижимой мечтой.

Человек существовал в гармонии с природой, в мире и любви с первых дней творения, в раю, где нынешние хищные звери еще не были хищными, где ему не приходилось убивать животных для пропитания.

Бог отдал человеку землю со всеми ее обитателями и поручил ему заботиться о ней. Он оказал честь Адаму, доверив ему наречь имена Божьим созданиям, явив человека, таким образом, хозяином всех живых существ и сделав его сопричастным творению.

После грехопадения человека его отношения с животным миром изменились. Боль и страдания пришли не только в мир людей, но и поразили всю живую природу.

«Падение человека было в то же время и падением природы, проклятие человека стало проклятием природы. И с тех пор человек и природа, как два неразделимых близнеца, ослепленные одним и тем же мраком, омертвленные одной и той же смертью, нагруженные одним и тем же проклятием, рука об руку идут через историю по бесконечным беспутьям греха и зла…». (преподобный Иустин Сербский)

Сейчас, когда человек, поверивший во Христа, вернувшийся к Богу, пытается изменить что-то в себе и в окружающем его мире, он нередко задается вопросом: а как же правильно относиться к животным? С одной стороны, живые существа даны человеку в пищу, в ветхозаветные времена их приносили Богу в жертву, с другой, – животные нередко становятся нашими друзьями, они служат нам, помогают, по-своему любят нас.

Бог отдал человеку землю со всеми ее обитателями и поручил ему заботиться о ней

Но на этот вопрос – как правильно относиться к животным? – мы не найдем однозначного ответа среди верующих.

«Наверное, нет ничего удивительного в том, что пастыри Православной Церкви мало говорят на эту тему, – пишет игумен Нектарий (Морозов), – то есть о животных и о правильном, христианском отношении к ним. Согласитесь, трудно представить себе проповедь, посвященную этому вопросу и произнесенную с амвона. Тем не менее тема эта лично мне представляется и важной, и интересной. И вместе с тем – обросшей всевозможными предрассудками, усложняющими ее восприятие.

Разговор о месте «братьев меньших» в нашей жизни часто сводится к тому, можно ли держать дома животных, и если да, то каких. Взгляды пастырей на сей предмет расходятся. Кто-то считает, что никакой живности дома лучше не держать. Кто-то полагает, что можно, однако живность эта должна быть компактной и «чистой» – рыбки, волнистые попугайчики, кошка в крайнем случае, но никак не собака, поскольку она существо «нечистое» (хотя в христианстве нет разделения на чистых и нечистых существ!). Кто-то убежден, что роль животных в жизни человека исключительно утилитарна: корова дает молоко, собака охраняет дом, кошка ловит мышей, из свиньи получается превосходное сало, и этого достаточно для определения отношения ко всем этим тварям. Как в таком разнообразии мнений разобраться? Да и надо ли, в принципе? Лично мне кажется – надо». (игумен Нектарий (Морозов). Уроки в школе любви)