Максим Рыжов - По вере вашей да будет вам. Путь исцеления души и тела

Законы духовные неизменны и не зависят от места и времени, они вечны. Мы видим, как и в наше время, на наших глазах, совершаются многочисленные революции во многих странах. Еще совсем недавно страна жила мирно, тихо, спокойно, и вдруг неожиданно люди изменились и в своей озлобленности дошли до безумия – льются реки крови. Причем эта злоба почти всегда необъяснима, иррациональна. Никто не понимает, что происходит, какова цель кровопролития, к чему оно приведет… Люди и сами страдают, и причиняют страдания другим. Это подобно беснованию, да, по сути, оно и есть. Власть диавола может распространяться как на одного человека, так и на группу людей, и на целые народы и страны – на все царства мира и славу их , как сказано в Священном Писании (Мф. 4, 8).

Однако диавол проявляет себя не только в злобе. Другое его основное качество – это лукавство, и ему он учит своих «подопечных». Например, когда человек хочет с кем-то помириться, ему приходит как бы его мысль: «А зачем? Я прав. Зачем я буду себя унижать? Он совсем недостоин того, чтобы просить у него прощения». Но эта мысль – уловка бесовская. Диавол думает, что он хитрее всех и может обмануть даже Бога. Те же безумные мысли он внушает и нам. Мы приходим в храм и думаем: «Как бы нам и заповеди Божии исполнять и в жизни все устроить хорошо». То есть, по сути, – как бы нам обмануть Бога. Все хитрим и мудрим. Кто-то поститься желает не в пост, а помимо поста, а в сам пост не желает. Другой думает, что при подготовке к Причастию то, что назначено Церковью, не надо делать, а то, что не предусмотрено, делает. Эта все диавольские хитрости. Этим он пытается обмануть Бога. Бывает, до поры до времени диавол скрывается, не выдает своего присутствия, пока не проявит себя в каких-либо обстоятельствах. И эти обстоятельства – милость Божия. В них Господь показывает нам наше несовершенство, нашу удаленность от Него, нашу немощь и подчиненность злым силам.

Где грехи и пороки – там действует дух злой и лукавый. Он радуется, когда нарушается воля Божия. Он всегда близ нас и постоянно воздействует на нас. Нам бывает тяжело помолиться или мы вовсе забываем о молитве, не даем себе труда читать Евангелие, поститься. А диавол не спит. Он вообще не нуждается ни в отдыхе, ни в сне и неустанно трудится, чтобы кого-нибудь соблазнить, искусить, навредить. Поэтому-то святые отцы так усердно приучали себя к непрестанной молитве, к постоянному трезвению, хранили ум от рассеянности. Потому что диавол, как сказано в Священном Писании, постоянно ищет нашей погибели. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить, – наставляет апостол Петр (1 Пет. 5, 8). В этом его внутренняя сущность. Но в этом же заключается и его ничтожество.

Святые отцы, приучая себя к постоянному служению Богу, показывают нам пример. Преподобный Серафим Саровский вопрошал: «Почему человек не может постоянно славословить Бога, как ангелы?» Мы призваны к этому. Мы созданы для непрестанного служения Богу, для славословия Бога. В этом наша подлинная жизнь, наша радость. Все, что без Бога, – это не жизнь, а иллюзия жизни. Всякая радость, чуждая Бога, – не радость, а обман.

В евангельском повествовании об исцелении гадаринского бесноватого мы видим, как может измениться человек под воздействием беса. Одержимый человек до того, как пришел Спаситель, жил в гробах, не одевался в одежду, его сковывали цепями, а он их разрывал. А когда из него вышли нечистые духи, он в смирении сидел у ног Спасителя, одетый и в здравом уме . Он стал совершенно другим человеком. Какое изменение! Он стал просить Спасителя, чтобы ему быть с Ним , следовать за Ним, быть Его учеником. Но Господь повелел ему остаться в своей стране для того, чтобы и своей жизнью, и словами свидетельствовать о Божественной истине. Когда же пришли жители страны Гадаринской и увидели происшедшее, они ужаснулись и стали просить Спасителя удалиться от них – потому что объяты были великим страхом . Очевидно, их грехи и пороки не позволяли им быть с Богом, находиться у Его ног, подобно исцеленному человеку, им тяжело было слушать Его слово и исполнять Его заповеди. Грешнику невыносимо присутствие Божие. Вспомним себя, как мы пришли впервые в храм (если мы обратились к вере в зрелом возрасте), как нам было поначалу страшно и не по себе, как мы боялись приступить к Таинствам Исповеди и Причастия, как трудно было каяться, просить прощения у Бога, как тяжело было поститься и молиться.

Имея перед глазами пример исцеленного от беснования человека и малодушных жителей страны Гадаринской, давайте посмотрим на себя, каковы мы. И постараемся с помощью Божией избавиться от всего греховного, что удаляет нас от Бога, что не позволяет быть у Его ног в смирении и послушании. А в этом и состоит наша победа в духовной брани с духами зла.

Если мы будем вникать в евангельское повествование, то у нас появится много вопросов. Почему же в мире столько скорбей, болезней, мучений? Почему этот мир такой несовершенный? Зачем эти страдания? Мы знаем, что Господь все создал добро зело: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1, 31). В первозданном мире не было ни скорби, ни болезней, ни смерти. Господь не является творцом зла, Он не сотворил ни скорбей, ни болезней, ни смерти, которые мы постоянно наблюдаем сейчас в нашем мире. Мы сами своим непослушанием, своей борьбой с Богом удаляемся от Источника жизни, радости и счастья. И оказываемся бесконечно далеко от Него – в той области, где властвуют силы, враждебные Богу, силы зла и разрушения.

Мы сами ощущаем на себе, насколько тяжело оказаться в руках этих сил, сколь они жестоки. Их жестокость передается людям, проникает в человеческие души. Мы видим, что родители бывают бесчувственными к своим детям, а дети – ожесточенными на родителей. В обществе процветают пороки. Человек стремится разорвать узы, связывающие его с Богом. Разрывает узы семьи, чести, милосердия, смирения, послушания. Все связи, удерживающие его от окончательного падения в бездну зла, он рвет, все ему тяжело. Он не хочет ограничить себя ни в чем, даже пост в среду и пятницу воспринимает с враждебностью. Человек ищет счастья, но вместо счастья непрестанно, ночью и днем, кричит и бьется о камни (Мк. 5, 5). Может быть, не буквально, как этот гадаринский бесноватый, а своей душой, своим сердцем и умом бьется о невидимые камни, стены и преграды, которые ставит Господь Его безумию. Он плачет и скорбит, из его души постоянно доносится вопль отчаяния, ропота и недовольства.

Такой человек далек от спасения, он погибает. Бес является разрушителем и убийцей, как сказано в Священном Писании, он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины (Ин. 8, 44). Он не только разрушает и убивает человека, но и лишает его душу Царствия Божия. В грехах и пороках людей – причина зла, разлившегося по всему миру. Даже природа и бессловесные животные, вся тварь совокупно стенает и мучится доныне за грехи людей (Рим. 8, 23).

Читать дальше