Лариса Мелик - Ангелы-хранители – наши друзья и заступники. Под сенью белых крыл

Наше верование в святых Ангелов, основанное на событиях, засвидетельствованных Священным Писанием, подтверждается и учением мужей мудрых. Всем известны мнения об этом предмете Сократа, знаменитого его ученика Платона и многих мудрецов Греции и Рима. Но истинными мудрецами мы считаем учителей Церкви. Какое дивное учение об Ангелах оставили нам святой Дионисий Ареопагит [5] De coelest hierarch. С. VI, n. 2. , святой Григорий Назианзен [6] Творения св. Отцев V. 278. , святой Василий Великий [7] Творения св. Отцев III. 240. , святой Иоанн Златоуст [8] De incomproehen. homil. IV, n. 5. , блаженный Августин [9] Sermo in Ps. CIII. и многие другие духовные писатели, почитаемые Церковью! Сие достоверное свидетельство Отцов и учителей Церкви единогласно подтверждено на Соборах [10] Concil. oecum. coatra Origen. can. II и XIX. , и Церковь всегда напоминает нам о тесном союзе Ангелов с людьми. Ветхий и Новый Завет непрестанно говорят об Ангелах. Из этого можно ясно видеть, какое участие Ангелы принимают в исполнении воли Божией и в чем состоит служение их в отношении к людям» (Размышления христианина об Ангеле-Хранителе на каждый день месяца. По изданию 1890 г.).

Ангел не знает органов чувств, как посредников, поскольку их у него нет. Чистый дух есть чистый интеллект. Вся его природа полностью воплощена в интеллекте. Ангела можно узнать только по деянию его разума, поэтому он познаётся интуитивно. Всякий чистый дух обладает в полной мере и содержит в самом себе всё, что составляет его природу.

Когда ангелы были созданы на самом деле – это вопрос, изучением которого много и активно занимались в Средние века. И никто не мог ничего по этому поводу сказать. Произошло ли это в тот момент, когда Бог отделил свет от тьмы? Или когда Он отделил океаны от небес? Святой Епифаний считал, что ангелы были сотворены после создания неба и земли, святой Августин решил, что всё это произошло одновременно.

«И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт., 1: 8—10).

Божье дело, чьим посредником ангел является и через которого чистый дух открывает Бога, как Творца, есть сам чистый дух. Чистый дух познаёт Бога таким образом, что познаёт самого себя; он пребывает, принимая своё существование от Бога.

Поскольку чистый дух по природе своей абсолютно интеллектуален и поскольку всё его бытие духовно, а это означает, что он существует в интеллектуальном сознании, то есть сознании гораздо более высоком, нежели может постичь человеческий интеллект, очевидно, что он понимает другие чистые существа и плотский мир. Мысль ангела соотносима лишь с подлинно истинной мыслью.

Всё, что сказано об интеллекте, относится также и к воле. Ангел есть чистая воля, поскольку его воля обходится без посредничества чувств. Он любит самого себя непосредственно проявлением, деянием чистой воли и чистого интеллекта. Однако он сам не есть вся воля и весь интеллект, ибо в противном случае он был бы Богом. Он есть лишь образ и определённая ступень интеллекта и воли. Он есть определённая сила остроты духа и интеллектуального постижения. Ангелы, следовательно, различаются по их способу понимания и проявления воли.

Благодаря воле они движутся в направлении добра, которое они постигают своим интеллектом. Они обладают абсолютной волей; а это означает, что воля сама по себе и полностью собою владеет. Решения чистых духов всегда целиком и полностью свободны, следовательно, в цельности своей ответственны.

Ангел не может колебаться, поэтому он постоянен в своём выборе, на который он свободно решился, – это относится также и к падшим ангелам. Они никогда не жалеют о своих решениях.

Влияние ангелов на мир происходит изнутри. Ангел не может оказывать влияние на вещи, исходя из внешнего, наружного начала, поскольку не обладает ни плотью, ни органами чувств. Он не может действовать посредством плоти, поэтому оказывает своё действие вне и помимо своего существа, непосредственно на самую внутреннюю субстанцию других тел. В чувственном мире материя есть то, что различается. В небесном мире контакт в самом ядре своём устанавливается только благодаря воле и интеллекту.

Чистые духи контактируют между собой непосредственно и без затруднений. Духовный мир есть мир взаимопонимания и взаимопроникновения. Из этого следует, что чистые духи могут по воле своей перемещать телесный мир совершенно невидимым для чувственного опыта образом, ведь они действуют не снаружи, не внешне. «Всё, что здесь внизу есть видимого на этом свете, доверено ангелу» (Святой Августин).

Для Церкви оказалось нелёгкой задачей решить проблему ангелов. Волна интереса к ним постоянно росла, росло число свидетельств общения с ангелами. Крестьяне подчас больше почитали ангелов, нежели Иисуса Христа. Поэтому нужно было определить их иерархию во главе с Сыном Божиим, что с обычной своей добродетельной устремлённостью и осуществил святой апостол Павел.

На 1-м Вселенском соборе 325 года была определена чёткая граница между понятиями души и тела. Физический, плотский и материальный мир был лишён всякой ценности. Истинно христианская жизнь должна была проходить на духовном уровне. Смысл бытия человеческих существ заключался в стремлении к небу, а не к созданию Божьего Царства на земле.

Решено было провозгласить культ ангелов церковным догматом. Это постановление способствовало усилению культа. Не прошло и двадцати лет, как на соборе 343 года его осудили как «идолопоклоннический». И тогда, в конце 787 года, на 7-м Вселенском соборе (2-й Никейский) установили ограничение догмата по отношению к архангелам, были точно определены их имена и особые службы, их выделявшие. Эти действия получили особенный отклик внутри восточных церквей, западная Церковь была более сдержанна. И тем не менее позиция Церкви, безусловно, моделировала отношение людей к ангелам, поэтому интерес к ним стал уменьшаться. Но справедливость восторжествовала, и в наши дни мы стали более сознательно изучать имеющиеся сведения об ангелах. А как же иначе, ведь они рядом! Конечно же рядом, и мы это знаем!

В эпоху позднего Средневековья появились знания о том, что ангелы повелевают четырьмя стихиями – Землёй, Воздухом, Водой и Огнём, – а также о том, что они распоряжаются движением звёзд, заботятся о росте растений и благословляют размножение всех живых существ, в том числе и рождение людей. Каждый день недели имеет своего ангела-покровителя, так же как и все времена года, каждый астрологический символ, любой час дня и ночи. Всё, о чём можно было подумать, всё, что можно было сделать, написать или увидеть, подлежало опеке определённого ангела.