Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 1

Они замыслили план, и Мы замыслили план, но они не ощущали этого. Посмотри же, чем кончился их план! Мы уничтожили их вместе со всем их народом. Вот их дома, опустошенные за совершенное ими преступление. Воистину, в этом – знамения для знающих людей. А тех, кто уверовал и был богобоязненным, Мы спасли. 174

е) Что же касается самудян, то Мы указали им истинный путь, но они предпочли слепоту верному руководству, и их поразил удар унизительного наказания за то, что они приобретали. А тех, кто уверовал и был богобоязненным, Мы спасли. 175

ж) Знамение было и в рассказе о самудянах. Им было сказано:

– Пользуйтесь благами до определенного времени.

Они ослушались веления своего Господа, и удар поразил их, пока они наблюдали. Они не могли ни подняться, ни защититься. 176

з) Он истребил первых адитов, никого не оставил от самудян. 177

и) Самудяне отвергли предостережения. Они сказали:

– Неужели мы последуем за одним из нас? Это непременно привело бы нас к заблуждению и безумию. Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? Нет! Он – хвастливый лжец.

Завтра они непременно узнают, кто является хвастливым лжецом!

– Мы посылаем верблюдицу, чтобы испытать их. Смотри же за ними, Салих, и будь терпелив. Сообщи им, что вода поделена между ними и верблюдицей. Пусть приходят к воде поочередно.

Они позвали своего товарища, он взялся за дело и искалечил верблюдицу. Каким же было наказание от Меня и Мои предостережения! Мы наслали на них всего лишь один вопль – и они стали подобны хворосту от ограды.

Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие? 178

к) Самудяне и адиты отрицали великое бедствие. И самудяне были истреблены неистовым воплем. 179

л) Самудяне отвергли истину из-за своего злодейства. Когда низший из них восстал, Божий Посланник сказал им:

– Берегите верблюдицу и ее питье!

Но они отвергли его и искалечили ее, а Господь наслал на них за этот грех истребление, которое уравнял для всех. Он не страшится последствий этого. 180

1) Хотя Божья верблюдица была знамением для подтверждения истинности пророческой миссии Салиха (мир ему), она, как испытание для самудян, стала средством их гибели:

– Мы посылаем верблюдицу, чтобы испытать их. Смотри же за ними и будь терпелив. 181

2) Когда Бог направляет к тому или иному народу Своего посланника, и люди не внимают его увещеваниям, их истребление Богом в этом случае еще не является неизбежным. Но если они обещают пророку, что поверят ему, если тот приведет знамение, а затем, когда знамение появляется, они нарушают обещание, то тогда этот народ обречен на гибель. Бог не простит их, если они не раскаются и не станут верующими. Если этого с их стороны не произойдет, их ждет истребление.

3) Но община пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) исключена из приведенного выше правила. Пророк (мир ему и Божье благословение) сообщил, что он обратился с просьбой к Богу не уничтожать всю его общину (призывающих и тех, к кому призывают), и Бог принял его мольбу. Священный Коран говорит по этому поводу следующее:

Но Бог не станет карать их, пока ты находишься среди них. 182

4) Ни отдельный человек, ни общество в целом не должно попадаться в сети опасного заблуждения, будто счастливая и роскошная жизнь в этом мире – признак Божьего довольства.

Такое предположение – самообман и ошибка, ведь, как мы видим из рассказа о самудянах, высокий уровень благосостояния иногда влечет за собой страшную кару. Народ может благоденствовать не только считанные дни и годы, но и существенно больший срок. Однако если при этом люди проявляют надменность, жестокость и непослушание, то разрушение их цивилизации – не за горами.

Хватка твоего Господа действительно сурова. 183

Если же большинство людей из того или иного народа благодарны Богу за те блага, которыми они наделены, справедливы к Его творениям, желают друг другу добра, то такие люди угодны Богу. Они – из числа тех, кому дана радостная весть об успехе как в этой жизни, так и на том свете. Для них одних богатства этого мира являются безграничными Божьими благами.

а) Бог обещал тем из вас, кто верит и совершает праведные поступки, что Он непременно сделает их наместниками на земле, как это было с теми, кто жил до них, и что Он непременно установит для них их религию, одобренную Им для них, и сменит их страх на безопасность, если они будут поклоняться Мне, не приписывая Мне никаких напарников. 184

б) Мы записали в Псалмах после Напоминания, что землю унаследуют Мои праведные рабы. 185

Данные аяты ясно показывают, что обещание о власти и богатстве в качестве «наследия» от Бога касается лишь верующих, которые праведно исполняют Божьи веления. Именно вера и праведность должна отличать такой народ. Для них власть и богатство действительно будут Божьим благом.

Но если указанные черты отсутствуют в обществе, то не будет тогда разницы между верующими и неверующими при распределении власти и богатства. В этом случае имущество и властные полномочия станут мирскими средствами обеспечения наподобие движущейся тени, и из их наличия нельзя будет делать вывод, что Бог доволен поступками людей, и что это часть Его благословения для них.

В Торе родословная пророка Ибрахима 186(мир ему) представлена следующим образом: Ибрахим (Авраам) – Фарра (Терах) – Нахор – Серух – Реу (Рагав) – Фалек – Евер – Шелах – Арфаксад – Сам (Сим) – Нух (Ной).

Таковы данные Торы и исторических книг. 187Но в священном Коране отцом Ибрахима (мир ему) назван Азар.

Вот Ибрахим сказал своему отцу Азару:

– Неужели ты считаешь идолов богами? 188

В Торе отец пророка Ибрахима (мир ему) обозначен именем Фарра (Терах), хотя в Коране он назван Азаром. При расхождении имен у теологов имеются две версии:

Первая версия

Устанавливается одно верное имя.

Сторонники данной версии считают, что оба имени относятся к одному и тому же человеку. Они считают, что правильным именем является Терах, а Азар – это его описание:

а) Некоторые из них утверждают, что слово «Азар» на древнееврейском языке означает «любящий идолов». Так прозвали Тераха, поскольку он изготавливал идолов и поклонялся им.

б) Другие полагают, что значение слова «Азар» – «имеющий искаженное понимание», «непонимающий» или «дряхлый старик». 189Соответственно, полагают, что, поскольку Терах обладал данными качествами, священный Коран использует по отношению к нему этот эпитет. В своей книге 190Сухейли соглашается с данным мнением.

Вторая версия

Некоторые теологи считают, что оба имени являются верными, но одно из них принадлежит одному человеку или предмету, а другое – другому.