Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

После своего воскресения Лазарь стал живой проповедью Христа и Его всемогущества. Фарисеи сговорились убить его вместе с Христом, чтобы уничтожить это живое свидетельство.

В сегодняшнем Евангелии читалось, как женщина некая возлила на Христа миро, драгоценную мазь, и Христос сказал, что это она сделала для погребения, то есть предварила Его будущую смерть, ведь на Востоке мертвых мажут благовониями.

Иуда же Искариотский стал жалеть о том, что пропало такое количество мира, и сказал: «Лучше его было бы продать и раздать деньги нищим». В Писании говорится, что сказал он так не потому, что любил нищих, а потому, что имел в сердце страсть сребролюбия и по сердцу был вор. При нем находился ковчежец с приношениями, которые давали Христу, и его сердце было отдано деньгам. Из-за денег он в конце концов и стал предателем.

Сребролюбие – это господствующая страсть. Сребролюбие позволяет легко удовлетворять остальные страсти, и апостол Павел говорит, что сребролюбец – это идолослужитель. Врачуется же сребролюбие милостыней.

Кстати говоря, Иуда – это единственный иудей среди всех апостолов, все остальные апостолы были галилеяне. Это был один народ еврейский, но галилеяне были рыбаками, пастухами, простыми людьми, а иудеи были более знатны, более образованны, более книжны. Иудеи презирали галилеян. Была даже пословица такая: «Галилеянин ищет славы, а иудей – денег». Сребролюбие – это страсть, которая владела и фарисеями. Христос говорил им: «Подавайте милостыню», потому что знал, что сердце их отдано деньгам.

Сребролюбие – это господствующая страсть. Сребролюбие позволяет легко удовлетворять остальные страсти, и апостол Павел говорит, что сребролюбец – это идолослужитель.

Святой Иустин (Попович) говорил, что в каждом из нас есть немножко от Иуды. Это страшно, но это правда. Мы должны оставаться верными Богу, не должны менять Христа на деньги, на выгоду, на удовольствия. Всегда есть угроза предать Спасителя или изменить Ему, и знание этой нашей слабости очень спасительно.

Мы вступаем в Страстную седмицу. По словам Иоанна Златоуста, каждый день этой недели более ценен, чем все остальные дни года. Начиная с Великого Понедельника и до Святой Пасхальной ночи много великого может совершиться в нашей душе.

Выйдем же сегодня из храма с твердой памятью о том, что Севший на осленка при входе в Иерусалим – Он же есть и Сидящий на Херувимах. Помня об этом, постараемся быть тверже и основательнее, чтобы наши хвалы никогда не сменились хулой.

Помоги нам, Всемогущий и Милосердный Боже.

Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Хочу ваше внимание остановить на текстах из Ветхого Завета, которые читались сегодня за богослужением. Читались слова пророческие, которые касаются воскресения Христова, победы над смертью и исправления человеческого естества.

Мы говорим в «Символе веры», что Христос воскрес в третий день по Писанию, то есть свою веру мы основываем на Писании. Мы утверждаем, что Христово Воскресение и многие события Его земной жизни были многократно прообразованы. Апостол Павел говорит, что многочастно и многообразно (Евр. 1:1) Господь Бог говорил через пророков.

Сегодня читалось множество отрывков, которые связаны по смыслу с темой победы над смертью и адом, с темой воскресения Христа из мертвых.

В первую очередь это касается темы выхода евреев из Египта. Пасха – слово еврейское. Оно означает переход . Потому что евреи уходили из Египта, из страны рабства. И еще потому, что ангел-губитель, который казнил египтян, проходил мимо тех домов, на которых были кровью начертаны особые знаки.

Господь повелел евреям совершать таинственную вечерю – заколоть однолетнего ягненка без порока, не варить его, не жарить, но испечь. Испечь его целиком, не разрезая на части, не ломая костей. Затем, в ночь выхода из Египта, нужно было одеться в дорожную одежду, взять в руки посохи, встать вокруг этого ягненка и с горькими травами съесть его, а то, что не съестся, сжечь.

Что все это должно было значить? Горькие травы означали горькое рабство евреев в Египте. Одеться в дорожную одежду нужно было для того, чтобы после этой вечери сразу уйти. А ягненок заколотый – образ Иисуса Христа! Когда Иоанн Предтеча увидел идущего к нему Иисуса, то Дух Святый вложил ему в уста слова: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29).

Человек, верующий во Христа воскресшего, спасается от смерти, спасается от грехов. Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность.

Для евреев Пасха – это воспоминание перехода из Египта на свободу и прохождение мимо ангела смертного. Кровь заколотого ягненка, которой были помазаны косяки дверей, спасла евреев от него, и мы сегодня тоже спасены Кровью Агнца Божия. Все это, через образы и символы Ветхого Завета, касается и наших пасхальных праздников.

Когда Моисей вывел евреев из Египта, а фараон на колесницах погнался за ними, чтобы вернуть их, Господь явил Свою великую силу. Он разделил волны моря, переведя евреев, как посуху, по дну морскому. Стены воды справа и слева стояли, пропуская народ еврейский. Шестьсот тысяч мужчин, не считая женщин и детей, не считая верблюдов и ослов с поклажей, прошли по дну морскому. А когда фараон вслед за ними вступил в море, воды над ним и войском его сомкнулись. И тогда евреи воспели торжественную пасхальную песнь, потому что спаслись от великого мучительства.

И мы с вами тоже торжествуем, потому что спаслись от гораздо большего мучительства. Человек, верующий во Христа воскресшего, спасается от смерти, спасается от грехов. Это имена двух самых главных врагов нашей жизни. Верующему человеку отверзаются врата в вечную жизнь, и он смотрит на смерть будущую как на двери в вечность. Человек приобретает мужество и мудрость одновременно. Это наша Пасха, наш переход, уже не из Египта в Палестину, но от рабства греху к свободе сынов Божиих.

Евреи на Пасху читают Песнь песней Соломона. Это песня о любви молодого царя и обычной девушки. Песнь таинственная, многообразная. Евреи не всем давали ее читать. До тридцати лет на ее чтение было наложено табу. В образе любви юноши и девушки мы видим образ любви более совершенный, любви между Богом и Церковью, Христом и душой, любви Бога и Божией Матери. Ведь Богородица так глубоко Бога любила, что вошла с Ним в теснейший духовный союз и удостоилась родить Сына Божия, удостоилась бессеменного зачатия. Многие мистики и богословы считали, что Песнь песней посвящена и этой теме тоже, и это тоже пасхальная тема.