Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

Тогда Он смешал языки людей для того, чтобы они не были едиными для греха, а теперь Он дал им дар для того, чтобы они могли понимать друг друга, чтобы могли говорить о важном – о Христе, о Духе Святом и могли проповедовать величие Божие на всяком языке и наречии.

К сожалению, когда люди пытаются договориться на доброе дело, они встречают тысячи препятствий, и в них нет единодушия, а когда зло людей единит, то они показывают удивительную сплоченность.

Каждая эпоха стремится выбрать язык международного общения. Когда апостолы были проповедниками, то таким языком был греческий, и все Писания и Послания были написаны на греческом. Сейчас это английский, скоро, возможно, будет китайский, арабский, испанский, русский – те языки, которые понимают большинство жителей земного шара.

Но настоящее понимание есть только в Духе Святом. Если нет благодати Духа Святого, люди друг друга не понимают.

Очевидно, мы очень пренебрежительно относимся к благодати, если порой не понимаем друг друга, хотя и говорим на одном языке.

По словам блаженного Августина, «в Церкви должно быть: в главном единство, во второстепенном свобода, а во всем любовь» . Как говорят на Востоке, пусть во всем растут свои цветы. Пусть у всех все будет по-разному, но чтобы в главном была любовь, а в принципиальных вещах – единство.

Евангелисты тоже рознятся друг от друга, но нет такого, кто бы сказал, что Господь не воскрес. В главном они одинаковы, а в мелочах они по-разному запомнили свою историю. Но это не должно нас тревожить, потому как в главном единство, во второстепенном свобода, а во всем – любовь.

Аминь.

С воскресным днем, дорогие христиане!

Сегодня на службе мы с вами читали из Евангелия о хождении Петра по водам (см. Мф. 14:22–33). Это случилось вскоре после насыщения пятью хлебами пяти тысяч человек.

Христос в четвертую фазу стражи ночи, то есть под утро, был на молитве. Ночь делилась раньше по стражам; четвертая стража ночи – это предрассветные часы. Он был один на молитве, и к ученикам Своим, которые ждали его в лодке, пошел по водам Галилейского моря.

Лодка называется в славянском тексте кораблем, а озеро морем, но дело в том, что евреи – не морской народ. В отличие от греков или финикийцев, евреи не вверяли свои жизни морским судам и не путешествовали по морям ради наживы или из любопытства. Поэтому там, где написано «корабль», имеется в виду рыболовецкая лодка, а под морем подразумевается Галилейское озеро. Красивое, кипящее жизнью, чудное озеро, на котором было явлено Господом столько чудес!

Господь шел по водам, а ученики Его испугались, думая, что это призрак. Господь же говорит им: это я, не бойтесь . И Петр в горячей вере просит Христа, чтобы он повелел ему пойти к Нему, если это Он. Господь говорит ему: иди!

Это событие очень знаменательно для каждого христианина.

Петр идет по воде, однако дует сильный ветер, и корабль бьется волнами, как пишется в Евангелии.

Апостол Иаков говорит: «Если человек чего-то просит у Бога, пусть просит не сомневаясь, потому что сомневающийся человек похож на волну поднимаемую ветром и развеваемую».

Кстати говоря, Генисаретское озеро строптиво. Оно и сегодня может взволноваться в считаные секунды, и на нем бывают огромные волны. И вот поднялся сильный ветер, и Петр испугался. У него началось сильное смущение в мыслях, и он стал тонуть.

Если вы знаете хорошо Акафист Сладчайшему Иисусу, то помните такие слова: «Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, Петр утопаше. Узрев же во плоти суща Христа и по водам ходяща, руку спасения получив, рече: Аллилуйя!».

Значит, Петр имел внутри себя «бурю помышлений сумнительных» и начал утопать тогда, когда у него сильно смутились мысли.

Когда человек твердо уверен в чем-то, он идет и делает, то, что нужно. А когда внутри у него смущение, страх и неуверенность – так или не так, туда или не туда, делать или не делать, пойду не пойду, – то с такой «бурей помышлений» человек похож на горсть песка перед лицом ветра. Об этом много говорится в Писании.

Например, апостол Иаков говорит: «Если человек чего-то просит у Бога, пусть просит не сомневаясь, потому что сомневающийся человек похож на волну, поднимаемую ветром и развеваемую» (см. Иак. 1:6). Так же говорит и царь Давид в первом псалме своей Псалтири. Говорит, что человек, который будет поучаться о законе Господнем, будет похож на дерево, посаженное при потоках воды: оно укрепит корни и плоды принесет во время свое. А человек нечестивый забывает про Бога, похож на прах пред лицом ветра. Этот человек нетверд в путях своих, он как раз имеет в себе «бурю помышлений сумнительных».

Вот почему мы всегда говорим, что спасается человек верой. Боритесь за веру свою, очищайте око своего ума. Более всего храните сердце свое от вавилонского смешения, – смешения добра со злом в неразделимую массу.

А море, братья и сестры, – это образ нынешней жизни. Когда мы поем панихиду, мы называем жизнь «морем житейским». Оно то тихое и спокойное, то вдруг бурное и гневное; сейчас ласковое, а вскоре – опасное для жизни. Еще там плавают животные всякие, «малые с великими», некоторые пригодны в пищу, а иные опасны для жизни. Это море, глубокое и неизведанное, есть образ нашей жизни. И мы все ходим по поверхности его вод, когда мы богаты верою, а когда начинаются «сумнительные помышления», когда внутри буря в человеке, мы начинаем тонуть.

И до чего же чудно то, что Христос нам, утопающим, протягивает руку. Он протягивает нам руку, как Петру, и говорит: «Зачем ты усомнился, маловер?» Эти слова обращены к каждому, они касаются всякой верующей души. Христос всякий раз, когда мы тонем, протягивает нам руку и всякий раз произносит эти слова.

Феофан Затворник говорит об этом следующее: пока человек глядит на Господа, он твердо идет через все искушения. Когда Петр смотрел на Господа, он двигался по поверхности воды. Но, как только он обратил свой взгляд на волны и ветер, он стал тонуть, потому что начал думать уже не о Христе, к Которому шел, а о море и волнах, о вторичном, а не о первичном.

Это значит, что, когда человек смотрит глазами сердца на Господа и к Господу идет, он преодолевает препятствия. Когда же начинает оглядываться по сторонам, на грехи и соблазны, когда начинает думать, как тяжело идти и как страшно, – тут же начинаются искушения. Не вокруг себя нужно смотреть, а на Христа!

Во времена гонений чем спасались мученики? Думали ли они: «Вот воины, вот львы, вот щипцы, вот расплавленное олово, вот крючки, вот пилы – это все для меня». Если бы они на все это смотрели, тогда бы они веру не сохранили. Но они думали: «Христос со мной, и Он все управит».