Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

Неужели нет логической связи между тем, что ты просишь прощения у Господа, а сам не прощаешь? Конечно, есть. «Остави нам долги наша, так как мы оставляем должникам нашим», – говоришь ты, значит, должен первым оставить, тогда будешь строить свою молитву на твердом камне. И разве Господь не простит? Он никогда не убегает от человека, а здесь – ну куда Ему деться? Он Сам сказал, что мы так должны выстраивать свои отношения. Он своим словам верен: Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих (Пс. 88:35).

А этот человек сделал все наоборот и сам на себя навлек кару, причем довольно серьезную. И Господь на это все говорит: «Так поступит Отец Мой, поступит со всеми вами, если вы не отпустите ближнему своему прегрешения» .

Если эти слова войдут в сознание людей, то в мире истребятся миллионы ссор и неприязней. Из многих судов заберутся папки с жалобами и судебными повестками. Люди начнут прощать друг друга.

Аминь.

С воскресным днем, дорогие христиане!

Сегодняшнее евангельское чтение очень обширно по смыслам, в нем содержащимся. Мы слышим разговор Иисуса Христа с одним богатым юношей, который хотел жить вечно (см. Мф. 19:16–26). Он спросил: «Учителю благой, что я должен сделать, чтобы жить вечно?»; при этом назвал Христа благим, хотя подошел к нему как к одному из учителей закона. В то время учителей закона было много, и все учили по-разному.

Итак, юноша спросил Господа: «Что сделать мне, чтобы жить вечно?» Юноша подошел с очень хорошим вопросом, потому что желание вечной жизни – это признак глубокой мудрости в человеке, ибо Бог создал нас именно для вечной жизни.

Человек, который чувствует себя Божьим творением, имеющим определенную цель, должен понимать, что он не сиюминутен, а вечен. И цель такого человека – быть с Богом! Существовать мы и так будем вечно, однако великая часть людей будет существовать в огне геенском, где диавол и аггелы его. И это уже не жизнь будет. Это будет существование вечное, однако столь прискорбное, что лучше было бы исчезнуть.

Итак, вечная жизнь есть блаженное бытие в общении с Богом и со святыми. Юноша это желание имел, это был мудрый человек, который ставил перед собой правильные жизненные задачи.

Соблюдение заповедей – это некий путь, по которому мы сможем пройти в Небесное Царство. Заповеди ограничивают человека. Заповеди велят нам что-то и что-то запрещают, и если мы их исполняем то мы совершаем над собой добровольно благое насилие.

Господь говорит ему: «Соблюдай заповеди». То есть соблюдение заповедей – это некий путь, по которому мы сможем пройти в Небесное Царство. Заповеди ограничивают человека. Невозможно, соблюдая заповеди, особенно в начале пути, не испытывать некоторого стеснения. Заповеди велят нам что-то и что-то запрещают, и если мы их исполняем, то мы совершаем над собой добровольно благое насилие.

Христос напоминает юноше главные заповеди: «Не укради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, чти отца и матерь и возлюби ближнего как самого себя». Ветхозаветные заповеди имели перед собой задачу оградить человека от явного растления, но они не доводили людей до совершенства. Всего лишь ограждали людей от крайнего нечестия.

Итак, Господь напоминает ему законы, имея в виду то, что Христос Сам пришел не разорять, а исполнить. Ведь евреи упрекали Христа, что Он пришел нарушить закон, Он и субботу хранил не так, как им казалось нужно, и язычников к себе призывал. Поэтому Христос напоминает юноше общеизвестные заповеди Моисеевы.

Юноша их и так соблюдал, но этого ему было недостаточно для того, чтобы жить полнокровной духовной жизнью, тогда Господь ему говорит: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай свое имение, раздай нищим и следуй за мной».

Это, братья и сестры, всем сказано или юноше? Я думаю, Господь дает такую рекомендацию конкретно этому юноше. Почему? Потому что он имел большое имение. К этому имению было прилеплено его сердце. И Господь, зная его сердце, говорит ему, что нужно отлепить сердце от пристрастия к богатству, тогда он найдет, что искал, и исполнится ощущением вечной жизни. Но этого-то как раз юноша и не хотел делать, и он отошел от Христа со скорбью.

Так и у каждого из нас есть свое стяжание, своя страсть, которая заполняет наше сердце, и которую мы не хотим от себя оторвать. Она препятствует нашему полноценному приходу ко Христу и всецелому преданию себя воле Божией. Чему или кому бы, кроме Бога, мы ни отдали свое сердце, мы обманемся и накажемся.

Апостолы, услышав этот диалог и увидев юношу, ушедшего со скорбью, задались вопросом: «А кто же может спасен быти?» Господь в ответ сказал очень радостные слова для нас: «Для человека это невозможно, но для Бога возможно».

Это значит, что собственными силами спастись нельзя. Давайте навсегда откажемся от желания спасти себя своими силами, забраться на небо, построить Вавилонскую башню. Нам это не удастся. Спасение наше – это дело Божье!

Почему и говорится, что главная заповедь Божия – это смирение. Это главная христианская добродетель. Человек должен в себе носить мысль, что он – ничто. Пока ты думаешь, что ты есть нечто, Господь в тебе своего дела не делает!

Вспомните Книгу Бытие: Бог сотворил мир из ничего. Человек не может представить, что такое ничто, ибо мы его никогда не видели, а Бог из ничего сотворил Вселенную. Тот же закон и в отношениях Бога с человеком.

Господь в человеке творит свои дела, когда человек думает, что он ничто. При этом условии Бог из ничего творит все новое. Если же ты думаешь, что ты есть нечто ценное, то Господь ожидает, пока ты смиришься, пока раскаешься.

Итак, смиримся, и милосердный Бог начнет в нас Свое творческое действие и обновит нас благодатию Своею.

Собственными силами спастись нельзя. Давайте навсегда откажемся от желания спасти себя своими силами. Нам это не удастся. Спасение наше – это дело Божье!

Мы просим у Господа: «Ими же веси судьбами спаси нас», то есть как Ты сам знаешь, как Ты хочешь, как Тебе угодно.

При таком настрое не помешает человеку ни богатство, ни бедность, ни болезнь, ни здоровье.

Аминь.

С воскресным днем, дорогие христиане!

Сегодня в Евангелии мы читали притчу Христову о злых виноградарях (см. Мф. 21:33–41; Мк. 12:1–9; Лк. 20:9–16).

Христос рассказал эту притчу уже в преддверии страданий. Уже Он входил в храм и, перевернув столы торгующих, выгнал их бичом из церкви, уже возбудил против Себя недовольство верхушки народа, уже вошел Он в Иерусалим как Мессия, уже пели Ему дети: «Осанна».