Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

А на обратном пути Он проклял смоковницу, и она усохла до корня. Этим Христос показал, что может не только благословлять, но и проклинать, не только целить, но и уничтожать. Эта Его власть проявится впоследствии на Страшном Суде.

После всех этих событий Христос говорит в притче уже о предстоящих Своих страданиях. Он говорит о том, что человек некий насадил виноградник, ископал в нем точило, оградил оградой и отдал работникам.

Нужно знать, что виноград – это одно из благословенных и символических растений. Согласно одной еврейской притче, усики этого растения забрал с собой Адам, когда его выгоняли из рая. Это, возможно, всего лишь басня, но в ней много глубокого смысла. Виноградник – символ Церкви, так говорит пророк Иеремия. И пророк Исаия говорит, что виноградник Господа Саваофа – это весь дом Израилев. И вот этот виноградник, это Царство Божие на земле, был отдан делателям, которые должны были плоды принести.

Если мы потеряем любовь к богослужению, если мы перестанем читать Священное Писание, если не будем исполнять его на деле, если мы замкнемся каждый в своих проблемах и перестанем друг другу помогать, перестанем искоренять свои страсти, то мы постепенно потеряем то, что имеем.

Из посланий апостола Павла мы знаем, что плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22–23). Господь ждал, что еврейский народ весь мир удивит своим чистым житием, мудростью и добрыми нравами, но вместо этого они иногда были даже хуже язычников.

Господь говорит через пророка Иезекииля: «Если бы вы были хотя такими, как язычники. Те соблюдают законы свои, а вы не храните ни Божии законы, ни человеческие».

Эти злые делатели плодов не приносили, не было отдачи от виноградника. Посылали к ним различных рабов за плодами. Под видом рабов подразумеваются пророки, которые устами своими бичевали народ за его грехи, обличали их. И что они имели за это? Их били камнями, некоторых с бесчестием выгоняли.

В притче хозяин виноградника говорит: «Пошлю к ним сына моего, может быть, сына моего усрамятся». Но злые работники увидали его, идущего к ним, и сказали: «Вот идет наследник, убьем его, и все достояние будет наше».

Это очень важные слова. Может показаться, что евреи убили Христа по ошибке, что они не узнали Его, не поняли. Но в этой притче Христос говорит нам, что злые делатели узнали наследника, они вывели его из виноградника сознательно и убили.

Так и Христа убили не по ошибке. Старейшины и правители узнали Его, вывели за пределы Иерусалима и распяли Его. Простой народ мог пребывать в заблуждении, не понимать, что происходит, они кричали в исступлении: кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27:25), но они не знали, что говорят. Что же касается вождей, то они знали и сознательно пошли на богоубийство. И Христос им в лицо говорит это в данной притче.

«Что же сделает с ними хозяин виноградника?» – спрашивает Христос у слушающих. « Злых зле погубит, а виноградник отдаст иным делателям, которые воздадят плоды во времена своя» (Мф. 21:41), – отвечают они.

Твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! (Лк. 19:22). Как они сказали, так Господь с ними и сделал – забрал у них виноградник. Уже две с лишним тысячи лет прошло, а у евреев нет ничего. Раньше были пророки, чудотворцы, были люди, бесов изгоняющие, были славные и мудрые цари. А сейчас нет ничего – ни храма, ни царя, ни явной благодати. Они сами это знают, но у них есть свой тайный резон, чтобы по-прежнему Христа не признавать.

Пальма первенства и избранности перешла к другим народам. Например, египтяне, враги еврейского народа, засияли верой. Появились святые Макарий Великий, Антоний, Паисий, Пимен и так далее. Вся пустыня засеялась монастырями. Греки, бывшие ранее язычниками, безбожниками, сластолюбцами, философами, вдруг засияли благодатью и верою. И мы тоже присоединились к христианским народам, хотя лишь спустя тысячу лет после Рождества Христова.

В этой притче Христос говорит, что виноградник отбирается у тех, кто плоды не приносит. Тем народам, которые уверовали во Христа, Господь не дает гарантии, что они будут до скончания века христианскими народами, то есть у них тоже может отняться этот дар. Они могут тоже перестать плоды приносить. Благодатное Царство Христово движется по миру, у недостойных забирается и переходит к другим. Ни один христианский народ не имеет права гордиться.

Наш христианский народ должен озаботиться вседушно о том, чтобы не забрал у нас Господь виноградника этого, чтобы мы в этом винограднике жили и трудились. Если мы потеряем любовь к богослужению, если мы перестанем читать Священное Писание, если не будем исполнять его на деле, если мы замкнемся каждый в своих проблемах и перестанем друг другу помогать, перестанем искоренять свои страсти, то мы постепенно потеряем то, что имеем.

Благодатное Царство Христово движется по миру, у недостойных забирается и переходит к другим. Ни один христианский народ не имеет права гордиться.

Таким образом, то, что говорит сегодня Христос евреям, касается всех нас. Так и апостол Павел говорит в одном из своих посланий: «Если увидишь кого согрешившего, не осуждай его, он, как ветвь, отломился от дерева, но Господь силен привить его, а ты не гордись, но бойся, держись веры. Он отпал за неверие, а ты веры держись» (см. Рим. 11:16–24).

Итак, дорогие христиане, в нашем винограднике нужно трудиться: сухие ветки обрезать, лозу окапывать, лисенят, которые подгрызают молодые побеги, отгонять. Нужно охранять виноградник!

Одним словом, нужно трудиться в Церкви Божией, нельзя быть просто потребителем, нужно быть тружеником Церкви Христовой, которая есть столп и утверждение истины! Кто этого не делает, тот теряет наследие свое, и Господь отдает его другому делателю, воздающему плоды во времена свои.

Аминь.

В сегодняшнем Евангелии Христос рассказывает нам следующую притчу: Царство Небесное подобно браку, который отец устроил для своего сына. Брачное пиршество, и вообще брачное торжество, – это один из центральных образов Священного Писания.

Одна из книг Соломона – Песнь песней – стала предметом преткновения для еврейских мудрецов и для Ветхозаветной Церкви. Некоторые считали, что она соблазнительна и недостойна войти в Священное Писание. Другие говорили, что день, в который Бог подарил Израилю Песнь песней, – это день, равный выходу из Египта. Ее читали на ветхозаветную пасху, имея в виду, что в ней символически изображаются мистерия любви и отношения между Богом и человеком, между Богом и Израилем, между Богом и душой.