Андрей Ткачев - Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком

В символах брака, в любви, не только в признаниях и лобзаниях, но и в отпадениях и изменах, раскрывается трагедия отношений между Богом и человеком. Пророку Осии Господь сказал: «Израиль блудодействует, забыл меня и отверг меня. Возьми себе женщину блудницу и живи с ней. Скажи ей, чтобы она была для тебя, а ты для нее, чтобы не блудила» (см. Ос. 1:2). Но она не могла не блудить, подобно тому, как и бродящее вино не может успокоиться. И Господь говорит пророку: «Вот так и Израиль блудодействует от меня. Я его омыл, очистил, приблизил к себе, взял его в жены, как невесту чистую».

В Писании новозаветном Христос называется Женихом церковным, и Он Сам об этом говорит в притче о десяти девах. Девы ждали со светильниками жениха на брак, и в полночь, когда все спали, раздался голос: «Се жених грядет в полунощи, исходите ему навстречу» (см. Мф. 25:6).

Пока мы живы, мы можем деятельно меняться, а вот когда мы на суд пойдем тогда у нас свяжутся руки и ноги, тогда мы уже ничего не сможем предпринять. Потому так часто говорят: спешите делать добро, торопитесь меняться к лучшему, так как дни лукавы.

Вот и здесь также Христос говорит, что Царствие Божие подобно брачному пиру (см. Мф. 22:1–14; Лк. 14:16–24). Господь зовет нас на пир, на торжество. И оказывается, что многие избранные начали отказываться. Некоторые говорили, что у них свои дела, а некоторые так ожесточены были этой просьбой, что даже убили приглашавших.

Все это говорится о еврейском народе, который действительно особую миссию в истории мира сыграл, приготовил пришествие Спасителя, а потом сам на тайную вечерю не пришел, в основном по причинам житейским. У одних – купля и продажа, у других – поля и села. Все это земное. Ум, связанный попечениями, до небесного подняться уже не может.

По причине этого крайнего материализма, в мыслях, чувствах, в сердце они не поняли благовествования о Небесном Царстве, и Господь запретил им туда заходить.

Но Господь говорит, что тельцы заколоты, все готово к пиру. И тогда Он повелевает своим рабам, чтобы они пошли на распутье дорог и собрали всех, кого видят: маломощных, недужных, хромых, слепых. Все эти немощные – это мы с вами, взамен отпавшего еврейского народа вошедшие на пир. Спасется лишь некий священный остаток Израиля.

На любом пире должна быть еда. Заколотый телец в притче – это Причастие. Невозможно быть христианином, не принимая участия в Евхаристии, Трапезе Господней, и не есть этого закланного тельца. Отец Сына послал на смерть и дал нам в снедь Плоть и Кровь Его, и если мы не едим эту трапезу, то оскорбляем Хозяина. Это лучший Его подарок нам, а мы не едим самое драгоценное блюдо на этой трапезе.

И сама литургия – это пиршество веры, на котором едят и насыщаются. И мы на пиру сейчас находимся с вами, взамен тех, кто не пришел сюда, взамен тех, кто отпал.

Потом Писание говорит нам нечто великое и ужасное. Хозяин пира обходил возлежащих и наблюдал, кто в чем вошел. Он подошел к одному человеку, который находился на пиру в небрачной одежде, и сказал ему: «Друг, зачем ты не одел на себя брачное, светлое, красивое?» Затем велел, связав ему руки и ноги, выкинуть его во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов.

Если мы сейчас на пиру, это не значит, что мы будем вовеки пировать и перейдем из этого пира в тот. Есть некие люди, которые недостойны этого пира из-за того, что у них нет брачной одежды. Этим людям свяжут руки и ноги, то есть у них отнимут всякую возможность деятельного изменения.

Пока мы живы, мы можем деятельно меняться, а вот когда мы на суд пойдем, тогда у нас свяжутся руки и ноги, тогда мы уже ничего не сможем предпринять. Потому так часто говорят: спешите делать добро, торопитесь меняться к лучшему, так как дни лукавы.

Теперь поговорим про саму брачную одежду. Оказывается, у нашей души есть одежда. Оказывается, душа носит на себе знаки прожитой жизни, на душе есть рубцы и гнойные язвы, есть различные прыщи и фурункулы.

Наготу и срамоту свою человек покрывает милостыней, человек может одеться в слезы покаяния, в трудолюбие, в терпение. Душа на протяжении своей земной жизни то одевается, то раздевается, она то теряет что-либо, то приобретает, то заболевает, то выздоравливает.

И тогда, когда закончится наша жизнь земная, станет ясно, во что душа одета. Поэтому Антоний Великий говорил: «Желал бы я, чтобы человек на протяжении своей жизни приобретал хоть что-нибудь для одежды своей души». И если мы не сможем приобрести себе эту брачную одежду, то, конечно же, нам не место будет на трапезе Сына в Царствии Небесном и услышим мы голос: свяжите ему руки и ноги и бросьте его в тьму кромешную .

Что же такое тьма кромешная? Это то, что кроме пира, – тьма, которая вне пира, за его пределами. Там будут плакать и скрежетать зубами те, кто будет взирать на пиршествующих и понимать, что и нам там место было, что и мы были приглашены на пир, но мы так свою жизнь прожили, что нам теперь там места нет.

Плакать будем оттого, что нам будет горько от покаяния запоздалого и больно от страдания, что и выражается скрежетанием зубов.

Так что, находясь сегодня на трапезе, будем знать, что мы здесь пока еще перед экзаменом. Потом Господь обойдет нас всех и каждого испытает. Поэтому постараемся, пока мы еще здесь, душу свою украшать в брачную одежду, которая будет нужна на браке Сына в Царствии Божием.

Когда начнется ликование, тогда мы захотим хоть с краю там побыть. И вдруг нам скажут: выйди вон. И это будет ужасно, не нужно даже огня и смолы горящей, душа наша и так содрогнется от боли и стыда.

Посему вынесем сегодня из храма ту мысль, что все мы пока на пире, но чтобы быть на нем всегда, нам нужно душою одеться чисто и празднично, достойно пребывания близ Христа.

Аминь.

С воскресным днем, дорогие христиане!

Неоднократно в своих притчах Господь Иисус Христос сравнивает со многими мирскими вещами Царствие Небесное. Подобием Царствия Небесного он назвал и труд в винограднике, как некий образ труда для Господа. В другой притче Он сравнивает его с пиром, который отец приготовил для своего сына. В сегодняшнем Евангелии Христос рассказывает нам притчу о некотором господине, который роздал слугам деньги с повелением приобрести некую прибыль в его отсутствие (см. Мф. 25:14–30). Одному дал пять талантов, другому два таланта, третьему один талант. Талант – это денежная единица, которой измеряли драгоценные металлы.

Человеку свойственно прибедняться, обвинять других в своей несложившейся жизни: не там родились, не у тех родителей, не получили должного образования. Это неправильно. Если у тебя есть руки и ноги и ты здоров, то у тебя уже есть твои пять талантов.