Эстер Кей - Учебник по каббале

Но увы! История с золотым Тельцом снова отбросила человечество на новый виток отдаления от Творца . И снова начались семь ступеней отдаления, погрязания в темноте.

После чего, уже в наше новейшее время, начиная с Бааль-Шем-Това , семь пастырей хасидизма вернули человечеству высокий духовный уровень, и теперь ничто не мешает нам обрести Вс-вышнего в нашей повседневной жизни. Причем предыдущие нисхождения будут засчитаны нам Творцом как возвышение! Ибо именно падение стало причиной поднятия! Таким образом, мы всегда движемся вверх: даже по лестнице, вроде бы ведущей вниз!

Вот, вкратце, что следует знать об основах каббалистического учения.

Далее, мы познакомились с теорией гильгулим – реинкарнаций , взяв за основу те из них, которые точно известны, разработаны самим рабби Хаимом Виталем . Есть также около 50 гильгулим (то есть имен, личностей), которые разработаны, показаны в динамике и развитии, другим учеником АРИ – р. Йисраэлем Саруком . Это тоже должно быть изучено, и именно этим мы сейчас займемся.

ОТКРОВЕНИЯ ИЗ ОБЛАСТИ РЕИНКАРНАЦИИ

Адам . Принципиально важно понять, были ли еще души изначально, помимо души Адама , заключавшей внутри себя в потенциале всех последующих людей?

Есть точка зрения, что одна такая душа имелась. Ее как бы «отставили» в сторонку до поры до времени.

Но все остальные люди, все человечество – в потенциале содержались внутри «сокровищницы душ», образ которой представлял собой огромный, светящийся, б-жественный пра-человек – Адам . Буквы А, Д и М служат намеком основных этапов развития этой личности: Адам – Давид – Машиах (имя которому Менахем ). Известно, что Адаму предстояло прожить на Земле тысячу лет. Но когда ему показали в пророческом видении, что царь Давид не сможет выжить и умрет еще во чреве матери, подарил ему Адам семьдесят лет от своего срока жизни.

Таким образом, основные гильгулим Адама как личности, а не как собирательного образа, это – гильгуль Давида и гильгуль последнего Машиаха-Избавителя .

Кроме того, указано в святых книгах, что полный образ Адама был представлен в праотце Яакове .

Адам – транзитный гильгуль в Яакове , далее – Давид и Машиах («Менахем шмо», на иврите – Менахем, или Утешитель, будет зваться Мошиах).

Каин – в дальнейшем Хевер га-кени – Йитро -кениец – мицри , убитый Моше

Гевель (Авель) – он же Моше

Задание.Рекомендую вам записывать на отдельном листе схемы перевоплощений, чтобы отслеживать их по ходу чтения книги. Понятно, что гильгуль не является абсолютной копией предыдущей личности: как минимум 5 разных уровней души – а то и более детальные расслоения – отрабатываются в различных телах. Очень редко встретишь упоминание о полном абсолютном гильгуле с перенесением всех уровней.

Книга р. Азарьи де-Панно по теме перевоплощений ( Сэфэр Гильгулей Нэшамот ) отражает подход р. Йисраэля Сарука к лурианской Каббале . В таком виде это учение распространялось по Италии еще при жизни р. Хаима Виталя. Рабби Хаим оставил нам множество вкраплений, касающихся гильгулим , в тексте всего многотомника Писаний АРИ . Но параллельно с его работами большой интерес для нас представляют и открытия, сделанные р. Йисраэлем Саруком.

Книга рабби Азарьи де-Панно построена как научная работа, в которой приводятся имена значительных личностей, оставивших след в еврейской и мировой истории, например, Аристотеля, РаМБаМа, Ромула и Рема, РаШИ и других, причем эти имена перечислены в алфавитном порядке.

Справа в начале строки на иврите всегда приводится наиболее древняя, исходная часть личности. Далее описывается, какие гильгулим она прошла.

По-русски мы сделаем иначе, мы не будем перечислять имена в алфавитном порядке. Мы выстроим наше повествование хронологически, постепенно продвигаясь от древнейшей истории к новой и новейшей.

Около 50 гильгулим «отработано» в этой книге, причем они не только перечисляются! Выявляются импринты, матрицы и парадигмы: отслеживается причинно-следственная связь и обосновывается, почему именно та или иная личность пришла в таком воплощении. Ведь гильгуль – это всегда некая повторяемость в моделях поведения.

Включены также случаи гильгулим в теле животного, в растительной и минеральной формах. Если исследователь может доказать свою точку зрения с помощью того или иного стиха, который был произнесен данным персонажем, то он подключает и цитирование. Парадигмы в поведении также бывают достаточно очевидными.

Например, что общего мы видим у Адама, Машиаха, Давида и Яакова ? Общее в них то, что эта душа несла групповую ответственность, служила в первую очередь общественным, а не личным интересам.

Замечателен в этом смысле сон, описанный в работе рабби Хаима Виталя :

« Он и патриархи – Аврагам, Ицхак и Яаков – не погребены вовсе, а спят, лежат внутри пещеры (Махпела – прим. пер.), и там есть большой факел перед Адамом, и рассыпается бесчисленное скопище искр перед ним от этого факела. И р. Элье спросил меня во сне:

– Что это за огромный факел и искры перед Адамом, которые все время отлетают от него и снова включаются в него?

И я ему сказал:

– Это – души праведных, которые укоренены в душе Адама, подобной факелу.

И оттуда мы пошли с указанными праведниками в Храм». 4 4 Сефер ґа-Хезъонот , сон рабби Амиэля

Итак, мы видим, что Каббала также интерпретирует метафоры и образы, оперирует символикой и поэтическими сравнениями. Но на практике этот образ означает еще и то, что у Адама – особая душа. Образ помогает нам понять также и особое значение динамики душ. Основные этапы истории не только Адама , но и человечества: это – Яаков-патриарх , царь Давид и Машиах , чье имя Менахем .

Понятно, что с Яаковом тесно связан и рабби Акива , как это было указано в нашей книге «У истоков лурианской каббалы, Цфат, XVI век». Не только буквы имени ( йуд – айн – куф – бэт ) повторяются здесь. Здесь присутствуют также парадигмы и бихевириальные пэттерны – поведенческие модели, свойственные обоим этим героям.

АКИВА И ЯАКОВ

Простая и доступная параллель между р. Акивой и другим знаменитым пастухом в истории основана не только на их общей профессиональной деятельности и наличии нескольких жен. Есть и более глубокий пласт – пласт переживаний.

Помнит ли душа свои переживания в прежнем гильгуле ? Ответ следует из писаний рабби Хаима Виталя . Сообщается, что душа рабби Хаима – это гильгуль души рабби Акивы .