Георгий Федотов - Не просто слепая вера

Иметь в управлении над собою царя, как у всех народов – явное свидетельство непонимания истинного назначения их избранности у Бога, проистекающее из ложного толкования не только цели избрания Авраама и прихода Машиаха, но и сути природы человека, его положения в ряду сотворённых существ и произошедшего в нём изменения при грехопадении.

Для какой цели Бог дал народу Израиля Свои заповеди для жизни в мире? Не для того, чтобы на основании этих заповедей пришедший в мир Машиах установил Своё царство на земле. Ибо существующее у человека сознание себя есть следствие его грехопадения, и как таковое не может отвечать положению, которое человек занимал до него.

Стало быть, единственно верным ответом на поставленный вопрос будет тот, что эти заповеди даны для того, чтобы подготовить сознание человека к принятию Машиаха и Его Благой Вести о спасении из мира зла и смерти. Потому как по сути своей Божии заповеди о взаимоотношениях людей между собою и с Богом являются заповедями жизни не от мира сего и не соответствуют закону жизни тварей в мире, где каждая особь старается утвердиться за счёт подавления силы и воли других. Поэтому Господь Своими заповедями поведения призывает избранных Своих лишь «блюсти суд и делать праведные дела» в отношениях с окружающими, а не строить предположения о будущем устройстве общественной жизни на земле, метод устройства которой Всесильный сокрыл до прихода Машиаха, что подтверждают слова Господа, сказавшего: «ибо близок приход спасения Моего и откровение Моей праведности». Йешаягу 56.1. То есть откровения правды Божией, которую явит приход Машиаха. И цель прихода Машиаха совершенно иного направления, чем понимают мудрецы иудеев, толкуя пророчества о миссии Машиаха по «прихотям своего сердца».

Основная причина постоянного негативного отношения языческих народов к евреям заключается не в том, что они не живут по заповедям Божиим и этим самым как бы навлекают на себя гнев Всесильного, но, будучи уделом Господа и Его народом, стремятся жить жизнью язычников, а на словах, тем не менее, превозносятся пред ними своею избранностью, что вызывает раздражение у окружающих их людей.

Такое поведение иудеев Господь называет грехом против Него. «Но только знай, в чём твой грех, – говорит Господь, – ибо ты против Бога, Всесильного твоего, ты восстала и направилась по всем путям твоим к чужакам, а Меня ты не слушалась! Вернитесь, безрассудные дети, ибо Я овладел вами, и возьму вас из изгнания. И дам вам пастырей по Моему сердцу, и будут они пасти вас знаниями и разумением». Ирмеягу 3.13–15.

Какими знаниями и разумением чего будут питать новые пастыри избранного народа? Разве до того приходившие пророки в народе Израиля неверно передавали Божии наставления относительно смысла их избрания Всевышним, или замалчивали истину о миссии прихода Машиаха? Но этого не может быть.

Стало быть, Господь говорит здесь не о пророках Божиих, которые всегда верно передают то, что поручает им Всесильный, но о тех, кто взял на себя смелость толковать слова пророков и обучать этому народ Израиля. И если Всевышний говорит, что Он найдёт новых пастырей по сердцу Своему, которые верно наставляли бы людей в истине Божией, то из этого следует, что прежнее понимание смысла жизни избранного народа и их учение о миссии Машиаха – ложны и требуют пересмотра их содержания. И что означают слова Господа: «направилась по всем путям твоим к чужакам»?

Чего не хватало народу Израиля в благословении их Всесильным, чтобы привлекло евреев жить жизнью язычников? Материальные блага и защиту от врагов? Господь Бог обетовал им это. Дварим 28.1-14.

Не хватало знания истинного положения человека после грехопадения и его природы, сотворённого по образу и подобию Божию. Языческие народы, живя жизнью по плоти, они и поклонялись духам (богам), управляющим сферами жизни материального мира, данными им во власть по грехопадению человека. Полюбив жизнь по плоти («пусть у нас будет царь, как у всех народов») и полагая, что Бог сотворил человека с тем сознанием себя, какое он имеет сейчас после грехопадения, евреи, естественно, подпали под власть духов мира сего, хотя на словах говорили, что исповедуют Бога Единого.

Однако Господь Бог, видя их лицемерие и желание жить по закону жизни мира сего, снимал Свою защиту, и евреи оказывались в полной власти и зависимости закона жизни в материальном мире, где власть имеет сатана. Господь же всеми силами старался отвратить народ Израиля от подобного образа жизни и понимания её смысла для человека, посылая пророков, которые пытались призывами к разумению истинного положения человека отвратить избранный народ от их пагубного понимания пути спасения от зла и смерти этого мира.

Не упорство ли в своём ложном понимании цели и смысла своей избранности у Бога привело народ Израиля к Вавилонскому плену и высылке из Обетованной земли? И рассеяние по всему миру, и разрушение Иерусалима и Храма Божия в нём после восстания евреев, желающих видеть в вожде этой освободительной борьбы исполнение обетования о Машиахе, также ни чему не научило современных евреев «с упорством медных лбов» (Йешаягу 48.4) ожидающих своего царя-освободителя, который своею силой власти покорит языческие народы и установит на земле Царство Божие. Между прочим, не следует забывать, что существующий закон жизни в животном мире, в том числе и людей, есть следствие воли сатаны, получившего власть на земле вместо Адама, и желания людей получать благо своего существования от жизни по плоти.

Поэтому Машиаху, прежде чем преобразовывать условия жизни людей, необходимо вначале привлечь их сознание и расположить волю и желание к получению блага жизни по духу. А это требует от человека изменения сознания себя с материальной личности на духовное восприятие мира, каковым оно было до грехопадения. Кроме этого, поскольку человек обладает свободой воли и диавол имеет возможность действовать на него в свою пользу, то Господу приходится не просто объявить людям Свои условия получения блага жизни в Его Царстве, но показать преимущество жизни по духу в сравнении с жизнью по плоти, которую они имеют сейчас. Увидеть же преимущество жизни по духу возможно лишь при изменённом сознании себя, которое возникает в результате рождения свыше, от Духа.

Таким образом, цель миссии Машиаха в мире прежде всего должна заключаться в том, чтобы побудить людей к осознанию ненормальности своего положения в мире, причиной которого является изменённое сознание себя после грехопадения. Ибо изменение внешних условий жизни людей невозможно без изменения сознания себя, потому как эти условия жизни стали таковыми лишь после изменения сознания человека.