Абдуазиз Джамолидинов - Основы правильного понимания Бога, жизни и миропонимания будущей эпохи. Книга первая. Божья цель как основа всеобщего мира, единения и счастья. Книга вторая

В конечном итоге, люди самую благодатную веру, через которой Бог хотел воспитать человека, делающего только добро, превратили во всех прощающую, всё дозволяющую, всех любящую формалистическую и многоликую веру для слабо верующих и неверующих людей.

Божественной целью в Новом Завете было воспитание человека и общества, с высокой и чистой моралью, людей, делающих только добро, с чистым сердцем и чистой душой, достойных жить в земном Божием Царстве, которое постепенно превращается в Царствие Небесное.

Именно в тот период, когда Божья цель в религии была подменена людьми не для достижения цели Бога, а для достижения интересов государства – Римской империи и священнослужителей, Божья благодать переходит потомкам Измаила, как и было обещано Аврааму. В Новом христианском завете Божья цель была – воспитание людей в духе добродетельности, чтобы люди научились делать добро и вступали в земное Божие Царство. Но люди исказили религию до того, что Христианская церковь стала оплотом, источником зла, источником насилия на протяжении всего средневековья. И только в 2000-м году Христианская церковь в лице её католической ветви, понтифика Папы Иоанна Павла второго принесла свои извинения перед верующими за зло и насилие того периода.

Поэтому, как после идолопоклонства Иудеев и игнорирования ими Божьих Законов, переданные через пророков, усовершенствовал веру и дал им Новый Завет, точно так же, после искажения Нового Завета, и когда они стали источником насилия, Бог для достижения Своей Цели дал людям обновленную религию, что есть проявление Божьей милости по отношению к Своему творению. Бог от книги Бытия до книги Корана включительно открывается нам как Бог ищущий, оберегающий и воспитывающий Свои творения. Он оберегает верующих, наказывает неверующих, направляет заблудших на правильную дорогу. Он тот, который непрерывно выставляет перед грешником все новые и новые аргументы, чтобы склонить его к вере, послушанию и добродетельности. Здесь уже Бог по-другому оценивает Своё творение, оценивает человека уже не как злодея и грешника, здесь нет понятия первородного греха, человек непостоянен, слаб, поэтому нуждается в руководстве Бога, без которого он неминуемо впадает в заблуждения. Поскольку и в период иудаизма, и в период христианства человек так и не стал отличать добро от зла, поэтому в Коране уже определены действия человека в тех или иных случаях, т. е. уже определены направление действия – что должен и что не должен делать человек. В Коране определено, что есть для человека добро, и что есть зло. И все это носит законодательный характер, где верховная власть принадлежит только Богу, Его Закону, зафиксированному в Коране. Если в Иудаизме Бог очень строг и требователен по отношению к вероотступникам и грешникам и воспитывает их как бы методом кнута и пряника, а в христианстве, проявляя терпимость, призывает их к взаимной любви, то в исламе предлагается что-то среднее между этим. Добровольная покорность и послушание Богу со стороны человека и милосердие, и снисходительность к человеку со стороны Бога.

Конечно же, в Коране некоторые концептуальные вопросы в корне отличаются от раскрытия этих же вопросов в Торе и Библии. Но это не дает основания, чтобы говорили о несоответствии священных писаний друг другу, наоборот, это свидетельствует, что Бог обновляет, очищает религию для достижения Своей цели с учетом особенностей человеческой натуры, особенностей предыдущих ошибок и упущений людей и с учетом роста их сознания. Подтверждением сказанного служит одинаковость Божьей цели во всех трех монотеистических религиях. Суть Ветхого Завета выражается словами: «Не делайте зла и вступите на обетованную землю», а суть Нового Завета: «Научитесь делать добро и вступите в завтрашний день – в Царство Божие». А суть Корана выражается словами: «Вот вам дорога прямая в завтрашний день, в прекрасные сады земные и небесные», т. е. в рай земной и небесный.

Мы здесь не видим никакого несоответствия в Божьей цели во всех трех религиях. Во всех религиях Бог призывает к добру, если иудеям говорит: «Не делайте зла», то христианам говорит: «Научитесь добру», а мусульманам говорит: «Вот дорога добра». Во второй части Божьей цели, во всех этих религиях Бог обещает сытую справедливую жизнь, если уничтожим зло, научимся добру и пойдем дорогой добра. А для этого мы должны стать добродетельными, Богу послушными и объединяться вокруг единого Бога, стать единым человеческим сообществом, стать единым Адамом и превратить планету Земля в земной рай. Тогда исполнятся все заветы Бога, и Бог достигнет Своей цели – человек и человечество спасутся от страданий, а люди станут достойными гражданами планеты Земля и наместниками Бога на земле, готовыми осваивать Вселенную, сотворенную нашим Творцом, и станут готовыми к другим своим последующим предначертаниям и для нашего Господа Бога! Человек станет совершенным наместником Бога на Земле, подобным Богу!

Но наша беда – беда землян в том, что мы не стойки перед Богом, мы забываем свои заветы с Ним, ведь верующие ни одной религии так до конца и не выполнили свои обязанности и обязательства перед Богом. Это относится ко всем людям, но, в первую очередь, это касается приверженцев веры ислама. Им тоже уже четырнадцать веков указана дорога добра, а часть из них все еще топчется во тьме зла. Используют религию Бога для достижения личных и групповых амбиций и интересов, для прикрытия узко национальных притязаний, для борьбы за власть, территории и имущество. И здесь искажается цель Бога, используют религию для достижения своих личных интересов, именем Бога убивают ни в чем не повинных людей, именем Бога совершают террористические акты, именем Бога делают зло, именем Бога уничтожают жизнь.

Религия ислама призвана сделать жизнь прекрасной и приятной, доставлять наслаждение людям, и первым шагом к этому должно явиться формирование истинного мусульманина, в котором нашел бы своё воплощение светлый образ ислама. Мусульманин должен быть добродетельным, праведным и полезным членом общества, от него должно исходить благо и безопасность, и ему должны доверяться сердца. Каждым своим поступком он должен стремиться приносить благо обществу, человечеству и всему миру, благодаря чему у людей появляются надежда, и среди них воцаряются спокойствие, стабильность и уверенность в светлом завтрашнем дне. Это позволило бы людям судить об истинной сути ислама, благодаря чему вера их укрепится, и они станут одобрять эту религию.

Завершая поиск цели и замыслов Бога в исламском завете, еще раз напомним о жизненной необходимости того, что сегодня все человечество, прежде всего мусульмане, очень и очень нуждаются в воссоздании уникального образа мусульманина, идущего только по дороге добра. Потому что только такой человек может сделать эту жизнь приятной, только благодаря существованию такого человека подлинные человеческие ценности могут стать преобладающими, и только в нем может полностью проявит себя светлая сущность ислама.