Валентин Долматов - Листья древа жизни

А великим праведником Иов становится в своей надежде, когда говорил – «И я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого, увидят Его». И в конце книги, в конце его «вчерашней» жизни мы читаем удивительные слова – «Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же мои глаза видят Тебя».

Да, именно эти слова – «я во плоти моей узрю Бога, я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого, увидят Его», есть главная формула надежды человека веры. Веры, которая так же, особенным образом, проявилась в конечном служении апостола Иоанна. В книге Откровение апостол много раз говорит: «и увидел я», и как завершение он увидел – «новое небо и новую землю» и «увидел святый Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба». По этой дороге к Небесному Граду, Иисус присоединяется к нам, идет с нами и научает нас. На этой дороге открываются человеческие глаза и загорается сердце, как открылись глаза двух учеников, встретивших Иисуса.

В Библии многообразно говорится о том, как и при каких условиях мы увидим или не увидим Царство Его. Нет необходимости перечислять эти многие условия, при которых мы не увидим Царствия, но все же вспомним один эпизод, как не пустое для нас: «Это не пустое для вас», – сказал господь Моисею. «Пред собою ты увидишь землю, а не войдешь туда в землю, которую Я даю сынам Израилевым». И все потому, что они с братом «не явили святости Моей среди народа при водах Меривы, и Кадесе, и в пустыне Син». А для нас этой (Моей) святостью являются все те же слова Иова – «я во плоти моей узрю Бога, я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого, увидят Его».

И конечно же, главной надеждой учеников Христа, является желание увидеть Его. Именно им Он сказал – «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божие, пришедшее в силе и Сына Человеческого, грядущего в Царствии своем».

Так сказал мудрый Екклезиаст, который изучал и наблюдал за стихиями мира. А пророки, которые наблюдали за народами, говорили – «И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня». Человек каждый день, выходя из дома, возвращаться в дом свой и так же, на закате жизни своей он однажды задумывается – куда он пойдет и где его дом. Не много мудрости в словах, когда говорится, что после смерти человек пойдет в «свое место». Свое место может определяться трудовой деятельностью или была война, прихотью и теми делами, которые он не завершил. В Библии много раз и по разным случаям человеку возвещалось – возвратиться в землю свою, в свое владение, к царю, к народу своему или возвратиться в «место свое». К народу, не познавшему в жизни «место свое» часто говорилось – «возвратитесь со злых путей ваших, возвратитесь дети отступники, мятежные дети». А тем кто «преступил и не устоял в словах завета Моего» говорилось – «возвращу плен их, возвращу в город, который будет сожжен и сделается пустынею».

В Библии, когда говорится о словах завета, то основные глаголы расставлены вокруг дома своего. Все патриархи обустраивали и возвращались в дом свой – «и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом», – говорил Иаков. Вдове, по закону предписывалось возвратиться в дом отца своего, а одиноким женщинам в дом матери своей. А двоим в браке закон повелевал – «кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его. И кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им. И кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее».

Евангельская притча о «блудном сыне» рассказывают о том, как сын возвращается в дом отца своего. Несомненно, эта притча показывает, что нашим истинным Отцом является Бог и Дом наш на небесах. Но в этой притче сын возвращается бедным и усталым, а по логике всего Писания мы призваны обрести некое богатство и познать – что ждет нас в Доме Отца и на брачной Вечери Сына.

Книга Товита, одна из тех книг, которая открывает серьезные тайны и условия нашего возвращения в Дом Отца. Западные священники отвергли эту книгу, потому что ее истины отвергали установления целибата. Начало книги показывает богобоязненную семью, которая оказалась в плену несовершенного мира. Они жили по старым заповедям от дел плоти, «как заповедовала мне Деввора», мать отца Товии. Деввора по имени – «пчела», а по значению трудолюбивая, как и было исполняемо в роду Товита. Трудолюбие в заповедях человеческих, без истин Божиих, всегда будет оканчиваться слепотою глаз от воробья, который «испустил» на глаза спящего отца Товии. В такой слепоте и сонливости духа мы всегда будем иметь скорбь и осуждение от близких, как отец Товит от жены Анны: «Где же милостыни твои и праведные дела: вот как все они обнаружились на тебе». И будет эта скорбь, если не обретем трудолюбия по делам другой Девворы-пророчицы, которая пророчествовала победу, сомневающемуся в свои силы народу.

Сын Товит молод, а отец слеп и ничего не умеет, кроме как «хоронить мертвецов». Жена Анна много работает, иногда подрабатывает у богатых и за это получает «молодого ягненка», который обычно давался за определенные услуги в «запрещенной» любви. После очередного упрека жены, отец Товит молится Богу – «Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати лица Твоего от меня». В этот самый день молилась Сарра, невеста и будущая жена сына Товита. Она тоже молилась в скорби от укора служанок, что семь сватавшихся к ней мужей не были достойны ее и погибали от злого духа. Она тоже молила Господа: «Молю, возьми меня от земли сей и не дай мне слышать еще укоризны». Удивительно, но «в одно и тоже время Товит, по возвращении, вошел в дом свой, а Сарра сошла с горницы своей». Во время таких молитв совершается тайна осуществления будущих встреч и надежд в любви. Во время нужды отец Товит вспоминает, что у него есть серебро, отданное на хранение мужу Гаваилу. Чтобы получить серебро, сын Товия пошел «искать человека и встретил Рафаила» – Ангела Божия, который сказал Товии – «только не медли». Как нельзя медлить человеку, которому определено быть счастливым, но только личная «лень» и невостребованность счастья, делает его таковым. Отец Товия хотел узнать – кто попутчик сына и Ангел ответил: «колена и рода ты ищешь, или наемника, который пошел бы с сыном твоим?». Многие люди все еще занимаются поисками своих родословий и родословий ангелов, которым они поклоняются и по этому поводу апостол Павел говорил, чтобы не занимались «родословиями бесконечными, которые производят большие споры, нежели Божие назидание в вере».