Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

Не смущайтесь, если придется испытать множество неудач на этом пути, если в скорби душевной скажете: «беды мне от разбойников и от сродников, беды и от чужих и от своих». Эти беды – борьба добра со злом; в самой возможности борьбы уже есть радость и предчувствие победы. Не смущайтесь любить ближних по-христиански, т. е. не ограничивая тесным кругом любящих вас, но всех любите, делайте добро, сколько сможете, творящим вам напасти. Разрабатывайте грубую почву чувственности, искореняя в ней все противное, отвратительное, порочное и злое. Сейте доброе, сейте прекрасное! Христос с вами! Аминь.

Мф. 14. 14–22

И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.

Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.

Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.

Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.

Он сказал: принесите их Мне сюда.

И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;

а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.

И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

Господь наш Иисус Христос однажды, утомившись окружавшим его многолюдством, удалился в пустыню успокоить Свой дух уединением и молитвой. Пустыня была дика, безлюдна и неприветна. Она расположена была в стороне от больших дорог. Но народ, услышав про Христа, обложил пустыню со всех сторон. Все это были бедняки, изнуренные обстоятельствами, недостатками и нуждой. Народ понес свое горе, свой ропот и свои грехи в пустыню, ко Христу. И бедная, безжизненная, степная пустыня огласилась воплем человеческого горя. Из столицы, из городов, сел и деревень прибыло пять тысяч человек, не включая женщин и детей, затем чтобы унести от Божественного Учителя назидание и утешение.

Спаситель принял массу народную, принял ее как друг и как Учитель. Три целых дня Спаситель поучал этих нежданных гостей. Видно, хорошо было слушать Спасителя, что народ не заботился уходить; он даже позабыл о пище.

О том, что народ голоден, вспомнил сердобольный Спаситель. Он с глубоким сочувствием взглянул на эту массу, которая вся отдалась под Его отеческое попечение, «Милосердую об этом народе, – сказал Он – его надо напитать» (Мк. 8. 2).

«Чем и как?» – так спрашивали ученики. «Тем, – отвечал Спаситель, – что Бог послал». И, совершается изумительное чудо: безлюдная пустыня угощает 5.000 путников. За столом всего пять ячменных хлебов и две рыбы… Масса сыта, мало того, сыта, оказались остатки, которые велено собрать и сберечь на будущее время.

Такова евангельская повесть, полная дивного содержания и вызывающая в христианине чувство благоговейного умиления.

Остановим свое внимание только на некоторых пунктах евангельского рассказа.

Отрадное зрелище представляет собой народ, жаждавший истины. Отяжелила его суета повседневного труда, и он нашел для себя развлечение и отдых в слушании Божьего слова. Этот народ может служить нам образцом и примером.

Кого из нас не удручают бедствия жизни? Кого не пытают и не тиранят разнообразные нужды? Но большая часть людей ищет успокоения и отдыха не там, где можно его найти. Одни ищут в чувственном пресыщении пищей и вином. Другие – в песнях и зрелищах, потешающих глаза и уши. Иные – во сне, иные – просто в томительном безделье. Пусть скажут эти люди сами, нашли ли они успокаивающую радость, нашли ли себе приятное отдохновение в этом упоении чувств? Очевидно, никто из них не даст на наш вопрос определенного ответа. Подобного рода отдохновение вводит леность в душу и – или огрубляет ее или же истощает.

Такие удовольствия отнимают память у жизни. Человек проживает дни один за другим, не оставляя за собой ни светлых следов, ни успокоительных воспоминаний.

Но успокоение сердцу дает всегда слово Божие и храм Божий. Спаситель Своим примером освятил эти две меры подъема человеческой души. Он показал, как Слово Божье может утешить боль несчастных душ, как утружденные и обремененные могут позабыть даже про пищу и обед, как даже дикая пустыня может сделаться раем небесным, когда в ней можно слушать Слово Божие.

Христиане должны быть в особенности внимательны к потребностям своей души. Когда в душе возбуждается уныние или ослабевает она в подвиге самостоятельного созерцания, тогда ей необходимо успокоить свои тревоги словом Божьим. Когда силы телесные ослабели, когда отдых вызывается нашей усталостью и немощью, человеку лучшим развлечением представляется Слово Божье. Это слово может быть письменное, может быть устное. Устное слово еще более доступно человеку, нежели писанное. Пусть ищет людей, с которыми приятна и полезна беседа, и пусть отделяется тех, беседы которых тлят благие обычаи, расстраивают их, вызывают вредные страсти и нехорошие помыслы.

Нынешнее Евангелие представляет в разительном примере величие всемогущества и благости Божией.

Слышали мы, что Отцу Небесному ничего не стоило напитать посреди пустыни пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч людей.

Из этого мы должны научиться, что во все времена всемогущая благость Божия оплодотворяет, умножает хлебные посевы. Во все времена питаются люди и все твари Отцом Небесным. От создания мира протекло больше 7.000 лет; род человеческий наполняется и умножается миллионами прироста, и всем и каждому достается питание. Во всех странах вселенной, в лесах, пустынях, в воздухе, морях и реках беспрерывно продолжается жизнь. Промысл Божий всех их питает, поддерживает в них бытие и силы, обновляя ежегодно времена и лета. Все это должно глубоко впечатлеться на нашей душе и показать, что над миром и человеком есть Промысл Божий; есть у нас Попечитель и Отец, Который не оставит нас на погибель. Не уныние, не мрачное отчаяние должно наполнять наши души, но молитвенное размышление о чудесах Божьих, разлитых везде и повсюду. Видеть же эти чудеса может только душа, очищенная благодатью, освященная Премудростью Божьего Слова.

Однако, откуда же голод, нищета, скудость, если Бог печется о всяком человеке? – Чаще всего в наказание за то, что мы оскорбляем благость Божью своими грехами и не умеем пользоваться дарами Божьими. В мире мы замечаем чаще всего два прискорбных явления: одни проживают много, а другие ленятся, забывают, что, по определению Божию, человек от юности самой должен снискать себе пропитание честным трудом. Одни нажитое их предками, наживаемое ими самими расточают на роскошь, безумные затеи и излишества, а другие ленивы, беспечны и нерадивы. Два разряда этих людей в конце концов сходятся: они ушли из границ Божьего Промысла; они бедны.