Вячеслав Тулупов - Как бороться с греховными помыслами

Как же бесам удается вкладывать зло в христианина, если в нем обитает Святой Дух? Дело в том, что человек выбирает самостоятельно, следовать ему добру или злу. Святой Дух лишь помогает человеку сделать правильный выбор и защищает его от насилия диавола при этом выборе. Святой Дух предоставляет человеку полную свободу и не принуждает склоняться к добру. Если человек выбирает зло, Святой Дух не противится этому выбору, но покидает человека, и тогда к нему подступают демоны.

Борьба зла и добра происходит в области воли. Святой Диадох пишет, что «добро, сущее в естестве, могущественнее зла» 9 9 Там же. С. 9. . Добро – реальность бытия, а зло – призрак. Зло существует только тогда, когда совершается. Добро есть природа человека, а зло – лишь состояние его воли.

Хотят ли бесы завладеть душой? Да, они жаждут этого страстно. Но бесы не могут поработить человека, пока в нем живет Святой Дух. Поэтому демоны всячески стремятся посредством помыслов помрачить ум человека и заставить его согрешить. Если они этого достигают, то овладевают его сердцем.

1 . Мысли рождаются «от Бога, от диавола и от нас самих».

2 . Бог посылает нам добрые мысли, которые побуждают спасать душу.

3 . Диавол, наоборот, постоянно обольщает человека, склоняя его ко греху.

4 . Рождая мысли самостоятельно, ум в основном использует информацию, поступающую из внешнего мира.

5 . Добро является природным свойством человека, поэтому ум не плодит зло самостоятельно. Добро – свойство природы человека, а зло – лишь состояние его воли.

6 . Зло вкладывают в ум человека нечистые духи. Они вторгаются в мыслительный процесс и пытаются завладеть умом, а через ум подчинить себе душу. Но бесы не могут поработить человека, пока в нем живет Святой Дух. Поэтому демоны всячески стремятся заставить человека согрешить, чтобы Святой Дух покинул его.

Что приводит ум в движение? По словам преподобного Исаака Сирина, «движение помыслов в человеке бывает от четырех причин: во-первых, от естественной плотской воли; во-вторых, от чувственного представления мирских предметов, о каких человек слышит и какие видит; в-третьих, от ранее усвоенных понятий и от душевной склонности, какие человек имеет в уме; в-четвертых, от подступа бесов, которые воюют с нами, вовлекая во все страсти. Поэтому человек даже до смерти, пока он в жизни этой плоти, не может не иметь помыслов и брани. Ибо, рассуди сам, возможно ли, чтобы прежде исшествия человека из мира и прежде смерти пришла в бездействие какая-либо из этих четырех причин?» 10 10 Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина слова подвижнические. С. 23–24. .

Зная, как рождаются помыслы, мы можем научиться предвидеть их появление, что необходимо для победы над ними.

Основной причиной греховных и страстных мыслей является гордость. Она рождает помыслы превозношения, тщеславия и честолюбия.

Преподобный Паисий Афонский рассказывал: «Как-то у меня возникла мысль, что, может быть, я нечто значу. Диавол возмутил меня, и я лишился покоя. Я применил духовные средства: посты, бдения, но он не уступал. Я сделался скелетом. Тогда я пошел к одному опытному духовнику и говорю ему: мол, так-то и так-то. Непонятно: я так подвизался, а диавол не прекращал брани. Старец обнял меня и говорит: ешь, пей и спи. Он сказал, что у меня есть помысл превозношения. Я заглянул в себя, и нашел его, и увидел те крайности, к которым он привел. Я счел себя хоть малюсеньким, но святым! И я понял теперь, что диавол не показывает то, что подлинно высоко, но сравнивает тебя с низшим. После этого открытия все закончилось. Видите, сколько бед может принести человеку один только помысл» 11 11 Дионисий Тацис, свящ . Когда чужая боль становится своей. М., 1999. С. 115. .

Бороться с гордостью нелегко, потому что мы пронизаны ею настолько, что даже не замечаем ее присутствия в своем сердце. Иногда нам даже кажется, что мы победили гордость и она покинула нас навсегда. Это – обольщение. Пока человек живет на земле, гордость может вспыхнуть в любой момент с новой силой. Диавол действует хитро и тонко. Он умеет незаметно раздуть в душе из искорки великое пламя гордыни.

Преподобный Иоанн Прозорливый рассказывал:

– Один старый монах прожил в пустыне многие годы. Он подвизался в великом безмолвии, проводя все дни и ночи в молитвах, пении псалмов и богомыслии.

За свою добродетельную жизнь старец получал божественные видения и удостоился даже того, что хлеб приносила ему невидимая рука. Входя в свою пещеру, он находил на столе чистый хлеб в количестве, достаточном для двух или трех дней. Когда инок чувствовал потребность в пище, то молился и вкушал хлеб, а затем песнопением насыщал свою душу, постоянно пребывая в молитве и богомыслии, совершенствуясь день ото дня.

И вот однажды инок помыслил о вознаграждении за свою добродетельную жизнь. Старец начал размышлять, что он достойнее других пред Богом и более всех людей имеет право на получение небесных благ. В то же время он стал думать, что уже никогда не впадет в грех и не потеряет столь высокое духовное совершенство.

Вместе с такими мыслями в душе монаха зародилось уныние и стала развиваться леность. Он начал вставать от сна и петь псалмы с каждым днем все позднее и позднее, молитвы его становились с каждым днем короче.

Войдя однажды в пещеру, старец по-прежнему нашел на столе хлеб, но уже не столь чистый, как ранее. Подкрепив свое тело хлебом, инок не отверг от себя гордые помыслы и продолжил услаждаться ими.

Придя в пещеру на другой день, он нашел хлеб, но уже грязный и нечистый. Инок удивился и опечалился, однако вкусил хлеб и подкрепил свои силы.

Когда наступила третья ночь, нечистые мысли стали смущать монаха все более и более, и он был настолько смущен плотской похотью, что представлял себя лежащим около женщины.

Утром инок совершил молитвенное правило, уже сильно смущаясь нечистыми мыслями. Вечером же он нашел на полу только остатки грязного хлеба, который словно изглодали мыши. Старец прослезился, вкусил крупицы хлеба и, не насытившись ими, лег спать. Тотчас его голова наполнилась множеством нечистых и суетных мыслей, которые влекли его из пустыни в мир. Вместе с тем в нем возгорелась столь сильная похоть, что он уже не смог бороться с собою. Инок встал с постели и ночью отправился в путь, надеясь где-нибудь найти мирское селение.

Когда наступил день и солнце стало палить невыносимо, старец начал смотреть по сторонам, нет ли где монастыря, в котором можно было бы отдохнуть. По усмотрению Божию такой монастырь на его пути оказался. Когда старец вошел в него, насельники монастыря с честью приняли его как великого подвижника.